حديث: (ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر)

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

هذا
الحديث يروى عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم :

الحديث الأول : عن ابن عمر رضي الله عنهما ، ولفظه : (ثَلَاثَةٌ

عَلَى

كُثْبَانِ

الْمِسْكِ

يَوْمَ

الْقِيَامَةِ

:

عَبْدٌ

أَدَّى

حَقَّ

اللَّهِ

وَحَقَّ

مَوَالِيهِ

،

وَرَجُلٌ

أَمَّ

قَوْمًا

وَهُمْ

بِهِ

رَاضُونَ

،

وَرَجُلٌ

يُنَادِي

بِالصَّلَوَاتِ

الْخَمْسِ

فِي

كُلِّ

يَوْمٍ

وَلَيْلَةٍ) .

وقد
جاء عنه من طريقين :

الطريق الأول : رواه الإمام أحمد في “المسند” (2/26) ، والبخاري في “التاريخ
الكبير” (6/105) ، والترمذي في “الجامع” (1986) ، والطبراني في “المعجم الأوسط”
(10/129) ، وأبو نعيم في “حلية الأولياء” (9/320) ، والبيهقي في “شعب الإيمان”
(4/451) جميعهم من طريق :

أبي
اليقظان ، عن زاذان ، عن عبد الله بن عمر مرفوعاً .

وهذا السند ضعيف ، بسبب أبي اليقظان واسمه عثمان بن قيس ، قال فيه يحيى بن معين :
ليس حديثه بشيء . وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث . وقال الدارقطني:
متروك.

انظر: “تهذيب التهذيب” (7/146) .

الطريق الثاني : رواه الطبراني في “المعجم الكبير” (12/433) ، وأبو نعيم في “حلية
الأولياء” (3/318) وغيره من طريق :

الحارث بن مسلم ، ثنا بحر بن كثير ، عن الحجاج بن فرافصة ، عن الأعمش ، عن عطاء ،
عن ابن عمر .

وهذا السند ضعيف جدا أيضا بسبب بحر بن كثير السقا ، قال فيه الذهبي في “الضعفاء”
(1/192) : “كان ممن فحش خطؤه ، وكثر وهمه ؛ حتى استحق الترك” انتهى .

الحديث الثاني : عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما ، ولفظ حديثهما :

(ثلاثة على كثيب من مسك أسود يوم القيامة ، لا يهولهم الفزع ، ولا ينالهم الحساب :
رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم به راضون . ورجل أذن في مسجد دعا
إلى الله ابتغاء وجه الله . ورجل ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب
الآخرة) .

رواه البيهقي في “شعب الإيمان” (3/382) ، والخطيب في “تاريخ بغداد” (3/355) من
طريق: الفضل بن ميمون السلمي ، عن منصور بن زاذان ، عن زاذان أبي عمر الكندي ، قال
: سمعت أبا سعيد وأبا هريرة رضي الله عنهما .

وهذا السند ضعيف جدا أيضا ، فيه الفضل بن ميمون ، جاء في ترجمته في “لسان الميزان”
(4/451) : “الفضل بن ميمون ، أبو سلمة ، شيخ لعارم ، قال أبو حاتم : منكر الحديث ،
سمع معاوية بن قرة وجماعة . قال بن المديني : لم يزل عندنا ضعيفا . انتهى ، وضعفه
الدارقطني في العلل ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وغيرهما” انتهى .

فالحاصل : أن هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد
نص جماعة من الأئمة والعلماء على تضعيفه ، كالإمام البخاري رحمه الله في “التاريخ”
(6/105) . والدارقطني في “العلل” (13/159) . وابن عساكر في “معجم الشيوخ” (2/147)
وابن حجر في “نتائج الأفكار” (1/319) . والشيخ الألباني في “السلسلة الضعيفة”
(6812) ، وضعفه محققو مسند الإمام أحمد في طبعة مؤسسة الرسالة (8/418) .

ثانياً :

أما
مضمون الحديث ، فقد جاء بذكر فضائل ثلاثة من الأعمال الجليلة ، وهذه الأعمال لا
تتوقف فضيلتها على هذا الحديث الضعيف ، بل أجرها مستقر بأدلة وشواهد أخرى :

1-  

أما
الإمامة في الصلاة : فيقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : ” هذه الوظيفة الدينية
المهمة التي تولاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ، وتولاها خلفاؤه الراشدون
… ولهذا كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : اجعلني
إمام قومي ؛ لما يعلمون في ذلك من الفضيلة والأجر . لكن مع الأسف الشديد ؛ نرى في
وقتنا هذا كثيرًا من طلبة العلم يرغبون عن الإمامة ، ويزهدون فيها ، ويتخلون عن
القيام بها ؛ إيثارًا للكسل وقلة رغبة في الخير ، وما هذا إلا تخذيل من الشيطان ،
فالذي ينبغي لهم القيام بها بجد ونشاط واحتساب للأجر عند الله ؛ فإن طلبة العلم
أولى بالقيام بها وبغيرها من الأعمال الصالحة ” انتهى باختصار. ” الملخص الفقهي ”
(1/215-216) .

2-  

وأما الأذان ، فقد سبق بيان فضائله في جواب السؤال :

(70472) .

3-  

وأما إحسان العبد إلى مولاه ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : (إِذَا أَدَّى الْعَبْدُ حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ كَانَ لَهُ
أَجْرَانِ) رواه مسلم (1666) .

والله أعلم .