السؤال :
هل عدم زيارة قبر الوالدين يعتبر من العقوق؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
زيارة القبور سنة مشروعة في حق الرجال ، بقصد الاتعاظ والاعتبار والدعاء لموتى
المسلمين ؛ لما رواه مسلم (977) عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ
عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ، فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ ) .
قال
النووي رحمه الله :
”
أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ زِيَارَتهَا سُنَّة للرِّجَال ” انتهى .
وقال الشيخ الفوزان حفظه الله :
”
زيارة القبور مشروعة في حق الرجال دون النساء بقصد الدعاء للأموات والاستغفار لهم
والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين ، وبقصد الاتعاظ والاعتبار وتليين القلوب بمشاهدة
القبور وأحوال الموتى ” انتهى .
“المنتقى من فتاوى الفوزان” (41 / 15)
وقال ابن عثيمين رحمه الله :
إذا
زار الإنسان القبور فليزرها متعظاً لا عاطفة ، فبعض الناس يزور قبر أبيه أو قبر أمه
عاطفة وحناناً ومحبة ، وهذا وإن كان من طبيعة البشر ، لكن الأولى أن تزورها للعلة
التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام ، وهي تذكر الآخرة وتذكر الموت ، هؤلاء الذين
في القبور الآن هم كانوا بالأمس مثلك على ظهر الأرض ، والآن أصبحوا ببطنها مرتهنين
بأعمالهم ، لا يملكون زيادة حسنة ولا إزالة سيئة ، فتذكر ” انتهى .
“دروس وفتاوى الحرم المدني” (ص51)
ويشترط لجواز زيارة القبور : ألا يسافر إليها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا
تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى )
متفق عليه .
قال
علماء اللجنة الدائمة :
“تشرع زيارة القبور للرجال دون النساء إذا كانت في البلد – أي : بدون شد رحل –
للعبرة والدعاء لهم إذا كانوا مسلمين ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : ( كنت نهيتكم
عن زيارة القبور فزوروها ، فإنها تذكركم الآخرة ) ” انتهى .
“فتاوى اللجنة الدائمة” (1 / 434)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
“لا
يجوز للإنسان أن يشد الرحل لزيارة قبر من القبور أياً كان صاحب هذا القبر” انتهى .
“فتاوى نور على الدرب” (7/ 196) .
ثانياً :
بر
الوالدين يستمر بعد موتهما وذلك بالدعاء لهما ، وصلة قرابتهما ، وإنفاذ وصيتهما ،
وإكرام صديقهما ، والصدقة عنهما ، والحج والعمرة إن كانا لم يحجا ولم يعتمرا ،
وقضاء الدين عنهما ، وإيفاء الحقوق التي عليهما لأصحابها .
قال
علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
“دلت السنة على مشروعية بر الوالدين بعد وفاتهما ؛ بالدعاء لهما وتنفيذ وصيتهما
وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما ” انتهى .
“فتاوى اللجنة الدائمة” (25 / 182) .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
“من
بر الوالدين : الصدقة عنهما ، والدعاء لهما ، والحج والعمرة عنهما” انتهى .
“مجموع فتاوى ابن باز” (8 / 344) .
وقال رحمه الله :
”
خمسة أشياء : (الصلاة عليهما) : الدعاء ، ومن ذلك صلاة الجنازة .
والصلاة عليهما : الترحم عليهما أحق الحق ، ومن أعظم البر في الحياة والموت .
وهكذا الاستغفار لهما ، وسؤال الله أن يغفر لهما سيئاتهما ، هذا أعظم برهما حيين
وميتين . وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، الوصية التي يوصيان بها ، فالواجب على الولد
ذكرا كان أو أنثى إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر .
والخصلة الرابعة (إكرام صديقهما) إذا كان لأبيك أو لأمك أصدقاء وأحباب وأقارب فتحسن
إليهم ، وتقدر لهم صحبة وصداقة والديك ، ولا تنس ذلك ، بالكلام الطيب ، والإحسان
إذا كانا في حاجة إلى الإحسان ، وجميع أنواع الخير الذي تستطيعه ، فهذا برهما بعد
وفاتهما .
والخصلة الخامسة : ( صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ) وذلك بالإحسان إلى أعمامك
وأقارب أبيك ، وإلى أخوالك وخالاتك من أقارب أمك ، هذا من الإحسان بالوالدين ، وبر
الوالدين أن تحسن إلى أقارب والديك الأعمام والعمات وأولادهم ، والأخوال والخالات
وأولادهم . الإحسان إليهم وصلتهم كل ذلك من صلة الأبوين ومن إكرام الوالدين ” انتهى
.
“مجموع فتاوى ابن باز” (25 / 368-369) .
أما
زيارة القبر فليست شرطا في بر الوالدين ، فبإمكان الولد أن يبر والديه بالدعاء
وغيره وهو بعيد عنهما .
وقد
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
والدي متوفى منذ فترة طويلة وهو بعيدٌ عني ولا أستطيع أن أقوم بزيارته إلا بعد
السنتين أو الثلاثة ، فهل باستطاعتي أن أبره بشيء وأنا بعيدٌ عنه ؟
فأجاب :
”
المقصود بزيارة الموتى هو الدعاء لهم ، والدعاء لهم واصلٌ في أي مكانٍ كان الداعي
فيه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا
من ثلاث : صدقة جارية ، أو علمٌ ينتفع به ، أو ولدٌ صالحٌ يدعو له ) فأنت ادع الله
لوالدك في أي مكانٍ : بعيداً كنت أم قريباً ، ولا حاجة إلى زيارة قبره .
نعم
، لو كنت في نفس البلد جئت لحاجة وذهبت تزور أباك فلا بأس به ، أما أن تشد الرحل
إلى قبره لتزوره فهذا منهيٌ عنه ” انتهى .
“نور على الدرب” (7/196)
والله أعلم .
