Das Erniedrigen einer Person in ihrer An- oder Abwesenheit

Alles
Lob gebührt Allah.

Erstens:
Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- hat bezüglich der üblen
Nachrede (Ghiba) klare Grenzen gesetzt, so sagte er -Allahs Segen und
Frieden auf ihm-:
„Wisst ihr was üble Nachrede (Ghiba) ist?“ Sie sagten: „Allah und Sein
Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Dass du von deinem Bruder das
erwähnst, was ihm zuwider ist.“ Es wurde gesagt: „Und was, wenn er das an
sich hat, was ich sagte?“ Er sagte: „Wenn er das an sich hat, was du
sagtest, so hast du für wahr üble Nachrede (Ghiba) gemacht. Und falls er das
nicht an sich hat, was du von ihm erzählt hast, so hast du ihn für wahr
verleumdet.“
[Überliefert von Muslim (2589)]
Imam Malik überlieferte in seiner „Al-Muwattˈa“, dass ein man den Gesandten
Allah -Allahs Segen und Frieden auf ihm- fragte: „Was ist üble Nachrede
(Ghiba)?“ Er sagte: „Das du von eine Person das erwähnst, was ihm zu hören
zuwider wäre.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, und wenn es wahr wäre? „
Daraufhin sagte der Gesandte Allahs: „Wenn du was Falsches (Unwahres)
sagtest, so ist dieses Verleumdung (Buhtan).“
[Schaikh Al-Albani hat diesen Hadith in „As-Silsila As-Sahiha“ als
authentisch (Sahih) eingestuft]
Zweitens:
Die üble Nachrede (Ghiba) ereignet sich nur in Abwesenheit einer Person. Was
das Erniedrigen einer Person in ihrer Anwesenheit anbetrifft, so äußert es
sich durch Beschimpfung und Beleidigung, was ebenfalls verboten ist.
Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
„Das Beschimpfen eines Muslim ist Frevel (Fisq) und sein Töten ist Unglaube
(Kufr).“
[Überliefert von Al-Bukhary (48) und Muslim (64)]
Und er -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
„Beneidet einander nicht und überbietet einander (beim Handel)nicht, hasst
einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, unterbietet einander (beim
Kauf) nicht, sondern seid Diener Allahs, Brüder. Der Muslim ist Bruder des
Muslims; er fügt ihm kein Unrecht zu und lässt ihn nicht im Stich, er belügt
ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht ist hier“-und erzeigte
dreimal auf seine Brust. „Es genügt dem Menschen an Schlechtem, dass er
seinen Bruder, den Muslim, verachtet. Alles am Muslim ist dem anderen Muslim
heilig: sein Blut, sein Besitz und seine Ehre.“

[Überliefert von Muslim (2564)]
Al-Hafidh Ibn Hajar -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Ihre Beschränkung auf die Abwesenheit/Verborgenheit (Ghayba) ist richtiger,
aufgrund ihrer morphologischen Ableitung, [sprich dass der Begriff „Ghiba“
mit einer Kasra (i) auf dem Gh(ayn) von „Ghayba“ mit einer Fatha (a) auf dem
(Gh(ayn) abgeleitet wurde.]
Dieses ist die Ansicht der Sprachwissenschaftler. Ibn At-Tin sagte:
„Al-Ghiba“ ist, dass man in Abwesenheit einer Person das erwähnt, was ihm
zuwider ist (er nicht mag). Auf diese Bedeutung beschränkten sie
Az-Zamahschari, Abu Nasr Al-Quschayri, Al-Mundhiri und andere Gelehrte,
wobei der letzte von ihnen Al-Kirmani sagte: „Al-Ghiba“ (die üble Nachrede)
dass du hinter dem Rücken eines Menschen, über das sprichst, was ihm zuwider
wäre, wenn er es hören würde, und ehrlich sein würde.“
[Ende des Zitats aus „Fath Al-Bari“ (10/469)]
Al-Jurjani sagte: „Die üble Nachrede (Al-Ghiba) ist die Erwähnung der
Nachteile (negativen Eigenschaften) eines Menschen, welche er an sich hat.
Wenn er sie nicht an sich hat, so ist es Verleumdung (Buhtan). Und wenn es
ihm ins Gesicht gesagt werden würde, so ist es Beschimpfung.“
[Ende des Zitats aus „Al-Ta`rifat“ S. 163]

Fazit:
Deine Aussage über deinen muslimischen Bruder, dass er „psychisch schwer“
sei, bedeutet im Dialekt „schwierige Person“, mit welche man ungern Umgang
hat, da sein Wesen schwierig ist, seine Rede und seine Verhaltensweisen,
stellt üble Nachrede (Ghiba) dar, selbst wenn du es in eine Situation, in
der du wütend warst, sagtest, da die Wut es nicht rechtfertigt (erlaubt) die
Ehre deines Bruders, der dir kein Unrecht zufügt, zu kränken.

Von
Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- wurde eine heftige Drohung
bezüglich der üblen Nachrede überliefert. Daher solltest du dich eilen Reue
zu zeigen und dich bei deinem Bruder zu entschuldigen, falls ihn erreichte,
was du sagtest. Falls es nicht zu seinen Ohren gekommen ist, so bitte Allah
um Vergebung und sprich Bittgebete für deinen Bruder.
Siehe dazu die Antwort auf die Frage Nr. (6308) (23328)

Und
Allah weiß es am besten.