Das Rechtsurteil des Ständigen Komitees darüber, wenn der ‚Id-Tag und der Freitag am selben Tag stattfinden

Antwort:

Bezüglich dieser Thematik gibt es Ahadith, die
auf den Propheten zurückzuführen sind, und Überlieferungen, welche von
seinen Gefährten stammen. Zu diesen gehören:

1. Der Hadith von Zaid Ibn Arqam -möge
Allah mit ihm zufrieden sein-, dass Mu’awiya Ibn Abi Sufyan
-möge Allah mit ihm zufrieden sein- ihn fragte: „Hast du mit dem Gesandten
Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- zwei Festtage an einem Tag erlebt?“
Er sagte: „Ja.“ Er fragte: „Was hat er gemacht?“ Er antwortete: „Er betete das
‚Id-Gebet, dann entschied er, dass die Leute das Freitagsgebet nicht verrichten
müssen, und sagte: „Wer beten will, der soll beten.“

Überliefert von Ahmad, Abu Dawud,
An-Nasaa’i, Ibn Majah, Ad-Daarimi und Al-Haakim in „Al-Mustadrak“, in dem er
sagte: „Die Überlieferungskette dieses Hadiths ist authentisch, jedoch
haben sie (Al-Bukhary und Muslim) diesen nicht herausgegeben.“ Außerdem
hat er eine Bestätigung (Schahid), der die Kriterien von Muslim erfüllt,
womit auch Adh-Dhahabi übereinstimmte. An-Nawawi sagte in „Al-Majmu’“: „Die
Überlieferungskette ist gut.“

2. Die erwähnte Bestätigung ist
der Hadith von Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem der
Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „An diesem, euren Tag
haben sich zwei Festtage vereint. Wer also will, so genügt es ihm (das
‚Id-Gebet) anstelle des Freitagsgebets zu verrichten, jedoch werden wir das
Freitagsgebet verrichten.“

Überliefert von Al-Haakim, wie eben
erwähnt. Außerdem überlieferten dies Abu Dawud, Ibn Majah, Ibn
Al-Jarud, Al-Baihaqi und Weitere.

3. Der Hadith von Ibn ‚Umar -möge Allah
mit beiden zufrieden sein-, in dem er sagte: „Zwei Festtage fanden zu Lebzeiten
des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- am selben Tag statt. So
betete er mit den Leuten und daraufhin sagte er: „Wer zum Freitagsgebet kommen
will, der soll kommen, und wer zurückbleiben will, der soll zurückbleiben.“

Überliefert von Ibn Majah.

At-Tabarani überlieferte dies in „Al-Mu’jam
Al-Kabir“ mit folgendem Wortlaut: „Zwei Festtage fanden zu Lebzeiten des
Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- am selben Tag statt: das
Fest des Fastenbrechens und der Freitag. Daraufhin betete der Gesandte Allahs
mit den Leuten das ‚Id-Gebet und wendete sich ihnen hierauf mit dem Gesicht zu
und sagte: „O ihr Menschen, ihr habt Gutes und Lohn erlangt, jedoch werden wir
(noch) das Freitagsgebet beten. Und wer es mit uns beten will, der soll es tun,
und wer zu seiner Familie zurückkehren will, der soll es tun.“

4. Ibn ‚Abbas -möge Allah mit beiden
zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden
auf ihm- sagte: „Zwei Festtage finden gleichzeitig an diesem euren Tag statt.
Wer nun will, so ersetzt es (das ‚Id-Gebet) für ihn das Freitagsgebet, jedoch
werden wir, so Allah will, das Freitagsgebet (noch) beten.“

Überliefert von Ibn Majah. Al-Busairi
sagte: „Die Überlieferungskette ist authentisch und die Männer sind
vertrauenswürdig.

5. Die Mursal-Überlieferung von Dhakwan
Ibn Salih, in der er sagte: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs -Allahs Segen
und Frieden auf ihm- fanden zwei Festtage statt: der Freitag und das Fest des
Fastenbrechens. So betete er (das ‚Id-Gebet), stand anschließend auf,
predigte zu den Leuten und sagte: „Ihr habt Allahs gedacht und Gutes erlangt,
jedoch werden wir (noch) das Freitagsgebet beten. Wer also Zuhause sitzen will,
der soll es tun und wer (mit uns) das Freitagsgebet beten will, der soll es
tun.“

Überliefert von Al-Baihaqi in „As-Sunan
Al-Kubra“.

6. ‚Ata Ibn Abi Rabah sagte: Ibn Az-Zubair
betete, zu Tagesbeginn, mit uns das ‚Id-Gebet an einem Freitag. Daraufhin
gingen wir zum Freitagsgebet, jedoch ist er nicht zu uns gekommen. So haben wir
selber gebetet. Zu dieser Zeit war Ibn ‚Abbas in At-Taif, als wir zu ihm kamen,
erzählten wir ihm davon und er sagte: „Er hat gemäß der Sunnah
gehandelt.“

Überliefert von Abu Dawud. Ibn Khuzaima
überlieferte dies mit einem anderen Wortlaut und fügte am Ende hinzu, dass Ibn
Az-Zubair sagte: „Ich sah ‚Umar Ibn Al-Khattab, wie er dasselbe tat, wenn zwei
Festtage am selben Tag stattfanden.“

7. Im Sahih-Werk von Al-Bukhary -möge
Allah ihm barmherzig sein- und in „Al-Muwatta“ von Imam Malik -möge Allah
ihm barmherzig sein- wird überliefert, dass Abu ‚Ubaid Maula Ibn Azhar
berichtete, dass Abu ‚Ubaid sagte: „Ich erlebte mit ‚Uthman Ibn ‚Affan zwei
Festtage, welche an einem Freitag stattfanden. So betete er vor der Predigt,
anschließend sagte er während der Predigt: „O ihr Menschen, an
diesem euren Tag haben sich zwei Festtage vereint, wer also mit den Leuten von
Al-‚Awaali auf das Freitagsgebet warten will, der soll warten, und wer zurück
nach Hause will, so erlaube ich es ihm.“

8. ‚Ali Ibn Abi Talib -möge Allah mit
ihm zufrieden sein- sagte, als zwei Festtage am selben Tag stattfanden: „Wer
noch das Freitagsgebet beten will, der soll es tun, und wer sitzen will, der
soll es tun.“ Sufyan sagte: „Damit ist gemeint, wer Zuhause sitzen will.“

Überliefert von ‚Abdurrazzaq in „Al-Musannaf“.
Ähnliches steht bei Ibn Abi Schaiba.

Basierend auf diese Ahadith, die auf den
Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- zurückzuführen sind, und diesen
Überlieferungen, die auf einer Anzahl an Prophetengefährten
-möge Allah mit ihnen zufrieden sein- zurückzuführen sind, und auf das,
was die Mehrheit der Gelehrten diesbezüglich festgelegt haben, legt das Komitee
folgende Regeln dar:

1. Wer am ‚Id-Gebet teilnimmt, dem ist es
gestattet am Freitagsgebet nicht teilzunehmen und stattdessen das Mittagsgebet
zu seiner Zeit zu beten. Wenn er sich aber entscheidet mit den Leuten das
Freitagsgebet zu verrichten, so ist dies besser.

2. Wer aber am ‚Id-Gebet nicht teilnimmt, so
gehört dieser nicht zu denen, denen dies erlaubt wird. Deshalb fällt
für diese Person die Verpflichtung das Freitagsgebet zu verrichten nicht weg.
Somit muss sie zur Moschee gehen und das Freitagsgebet verrichten. Und wenn es
nicht genug Leute gibt, um das Freitagsgebet beten zu können, so soll man
das Mittagsgebet verrichten.

3. Der Imam der Moschee, in der das
Freitagsgebet verrichtet wird, muss das Freitagsgebet an diesem Tag verrichten,
damit diejenigen, die daran teilnehmen wollen, und jene, die nicht am ‚Id-Gebet
teilgenommen haben, daran teilnehmen können, solange die Anzahl am
Freitagsgebet teilnimmt, die für das Freitagsgebet vorausgesetzt ist, ansonsten
soll das Mittagsgebet verrichtet werden.

4. Wer am ‚Id-Gebet teilnimmt und es dieser
Person demnach gestattet ist am Freitagsgebet nicht teilzunehmen, der soll das
Mittagsgebet verrichten, nachdem die Zeit dafür eintrifft.

5. Zu dieser Zeit muss man den Gebetsruf nur
in den Moscheen ausrufen, in denen das Freitagsgebet verrichtet wird. Somit
muss man an diesem Tag den Gebetsruf für das Mittagsgebet nicht ausrufen.

6. Die Meinung, dass für denjenigen, der das
‚Id-Gebet verrichtet, sowohl das Freitags- als auch das Mittagsgebet an diesem
Tag wegfällt, ist eine falsche Meinung. Deshalb haben sie die Gelehrten
gemieden und als falsch und fremd verurteilt, da sie der Sunnah widerspricht
und ohne einen Beweis eine von den Verpflichtungen gegenüber Allah
aufgibt/aberkennt. Wahrscheinlich hat die Person, die diese Meinung
geäußert hat, in Bezug auf diese Thematik nicht die ganzen Sunan und
Überlieferungen mitbekommen, die es demjenigen gestatten, der am ‚Id-Gebet
teilnimmt, am Freitagsgebet nicht teilzunehmen, dafür das Mittagsgebet
verrichten muss.

Und Allah -erhaben ist Er- weiß es am
besten. Und möge Allah unseren Propheten Muhammad, seine Familie und
seinen Gefährten Segen und Frieden schenken.

Das Ständige Komitee für
Wissenschaftliche Abhandlungen und Rechtsurteile

Schaikh ‚Abdul ‚Aziz Ibn ‚Abdillah Aal
Asch-Schaikh

Schaikh ‚Abdul ‚Aziz Ibn ‚Abdirrahman
Al-Ghudayyan

Schaikh Bakr Ibn ‚Abdillah Abu Zaid

Schaikh Salih Ibn Fauzan Al-Fauzan