Die Beschreibung der Gebetswaschung

Alles Lob
gebührt Allah

Erstens:

Wir
lobpreisen Allah -der Mächtige und Gewaltige- dafür, dass Er dir die
Rechtleitung leicht gemacht und deine Brust (dein Herz) geöffnet hat. Wir
bitten Allah darum, dass Er uns und dich in Seiner Gehorsamkeit festigt, und
danken dir für deine Mühe die Angelegenheiten deiner Religion zu lernen. Wir
raten dir dich zu bemühen das Wissen zu erlernen/erlangen, wodurch du deinen
Gottesdienst korrigieren kannst, und die arabische Sprache zu erlernen, so
dass du in der Lage bist den Koran zu lesen und ihn auf der verlangten Art
und Weise zu verstehen. Wir bitten Allah darum, dass Er dir das nützliche
Wissen schenkt (dich damit versorgt).

Was die
Beschreibung der Gebetswaschung angeht, so gibt es zwei Beschreibungen:

1. Eine
obligatorische Beschreibung:

a) Einmal
das komplette zu Gesicht zu waschen. Dazu gehören auch das Mundspülen und
das Einführen des Wassers in die Nase.

b) Einmal
die Hände, bis zu den Ellbogen, zu waschen.

c) Über den
gesamten Kopf (mit feuchten Händen) zu streichen, wozu auch die (das Säubern
der) Ohren gehören.

d) Einmal
die Füße, mit den Knöchel, zu waschen.

Und mit dem
einen Mal ist gemeint, dass der gesamte Körperteil gewaschen wird (also,
dass der gesamte Körperteil vom Wasser umschlossen wird).

e) Die
Reihenfolge: Gemeint ist, dass man erst das Gesicht wäscht, dann die Hände,
dann über den Kopf streicht und dann die Füße.

Denn der
Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- führte die Reihenfolge der
Gebetswaschung auf diese Art und Weise aus.

f) Es
fortwährend zu tun. Gemeint ist, dass die genannten Körperteile
hintereinander gewaschen werden, so dass zwischen der Waschung eines
Körperteils bis zur Waschung des nächsten keine lange Zeit verstreicht.
Vielmehr soll man die Körperteile einen nach dem anderen waschen.

Dies ist
der obligatorische Teil der Gebetswaschung, welcher erforderlich ist, damit
eine gültige Gebetswaschung zustande kommt.

Der Beweis
dafür ist die Aussage Allahs -der Mächtige und Gewaltige-:

„O die ihr
glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht euch das Gesicht und
die Hände bis zu den Ellbogen und streich über den Kopf und (wascht euch)
die Füße bis zu den Knöcheln. Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid,
dann reinigt euch. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand
von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser
findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch damit über
das Gesicht und die Hände. Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen,
sondern Er will euch reinigen und Seine Gunst an euch vollenden, auf dass
ihr dankbar sein möget.“ [Al-Maida:6]

2. Die
wünschenswerte Beschreibung: Diese wurde in der Sunnah des Propheten -Allahs
Segen und Frieden auf ihm- überliefert und wird in folgenden Punkten
erläutert:

a) Die
Person fasst die Absicht sich zu reinigen und den unreinen Zustand
aufzuheben. Die Absicht soll aber nicht mit dem Mund ausgesprochen, denn die
Stelle (der Absicht) liegt im Herzen, genauso bei allen anderen
gottesdienstlichen Handlungen.

b) Man
soll/kann „Bismillah“ (Im Namen Allahs) sagen.

c) Dann
soll man seine Hände dreimal waschen.

d) Dann
spült man seinen Mund dreimal und führt dreimal  Wasser in die Nase ein
(zieht es mit der Nase hoch) und atmet es, und hält dabei die linke Hand an
der Nase, und führt es dreimal aus (streut es raus).

e) Man
wäscht dreimal sein Gesicht. Und die Grenzen des Gesichts sind vom Beginn
der Haarwurzel (an der Stirn) bis unten bei Kinn und Wangen, in der Höhe,
und von der Grenze des rechten Ohrs bis zur Grenze des linken Ohrs, in der
Breite. Der Mann soll seine Barthaare waschen, da sie zum Gesicht gehören.
Wenn der Bartwuchs schwach ist, soll man sie sowohl im Äußeren als auch im
Innern waschen, doch wenn er stark ist, also die Haut bedeckt, dann soll man
sie oberflächlich waschen (anfeuchten) und mit den Fingern (durch den Bart)
streichen.

f) Dann
wäscht man dreimal die Hände bis zu den Ellbogen. Und die Hände beginnen
(von der Definition her) von den Fingerspitzen, mit den Fingernägel, bis zum
Beginn des Oberarms (Ellenbogen) . Man muss vor der Waschung alles, was an
den Händen hängt, wie Teig, Erde oder Farbe, und verhindert, dass das Wasser
die Haut berührt, beseitigen.

g) Danach
streicht man einmal, mit neuem Wasser und nicht mit der restlichen
Feuchtigkeit von der Waschung der Hände, über seinen Kopf und den Ohren. Das
Streichen über den Kopf erfolgt, indem man seine mit Wasser befeuchteten
Hände auf die Vorderseite des Kopfes legt, sie dann bis zum Nacken
führt/zieht und sie dann zur Vorderseite wieder zurück führt/zieht. Dann
führt man die Zeigefinger in die Innenseite der Ohren und streicht mit den
Daumen über die Außenseite. Bezüglich der Haare der Frau, so soll sie über
sie streichen, egal ob sie hängen oder zugebunden sind, vom Beginn der
Vorderseite des Kopfes bis zu den Haarwurzeln auf ihrem Nacken. Sie muss
nicht auf den Teil ihrer Haare streichen, der über ihrem Rücken
langgewachsen ist.

h) Dann
wäscht mein seine Füße dreimal bis zu den Knöchel. Die Knöchel sind die
beiden hervortretenden Knochen am Bein-Ende.

Der Beweis
dafür ist der Hadith von Humran Maula
‚Uthman, der
berichtete, dass ‚Uthman Ibn ‚Affan -möge Allah mit ihm zufrieden sein-
einen Behälter für seine Gebetswaschung holen ließ. Daraufhin vollzog er die
Gebetswaschung und wusch (erst mal) seine Hände dreimal, dann spülte er
seinen Mund führte Wasser in die Nase ein und streute es wieder raus, dann
wusch er dreimal sein Gesicht, dann wusch er dreimal seine rechte Hand bis
zu den Ellbogen und dann seine linke Hand genauso, danach strich er über
seinen Kopf, und wusch daraufhin seinen rechten Fuß dreimal bis zum Knöchel
und genauso den linken Fuß. Dann sagte er: „Ich sah den Gesandten Allahs
-Allahs Segen und Frieden auf ihm- wie er die Gebetswaschung genauso wie ich
vollzog, dann sagte der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-:
„Wer die Gebetswaschung vollzieht, so wie ich es tat, hierauf zwei
Gebetseinheiten betet und sich auf sie konzentriert, dessen vergangene
Sünden werden vergeben.““

Überliefert von Muslim (At-Tahara/331).

Was die Bedingungen der Gebetswaschung angeht, so sind es der
Islam, der Verstand, die Unterscheidungskraft (von gut und schlecht) und die
Absicht. Demnach wird die Gebetswaschung von einem Ungläubigen, einem
Verrückten, einem Kind, das nicht (zwischen gut und schlecht) unterscheiden
kann, und jemandem, der nicht die Absicht für die Gebetswaschung fasst, wie
einer, der sich beispielsweise abkühlen will, nicht angenommen. Außerdem ist
vorausgesetzt, dass das Wasser rein ist, und somit wird die Gebetswaschung
mit unreinem Wasser ungültig. Es ist auch vorausgesetzt alles zu entfernen,
was verhindert, dass das Wasser die Haut die Fingernägel berührt/erreicht,
wie Nagellack.

Die Tasmiya (Bismillah sagen) ist bei der Mehrheit der
Gelehrten vorgeschrieben, jedoch waren sie sich darüber uneinig, ob sie
obligatorisch oder eine Sunnah ist. Und derjenige, der sie ausspricht,
sollte sie zu Beginn der Gebetswaschung oder währenddessen aussprechen.

Es gibt aber keinen Unterschied über die Beschreibung der
Gebetswaschung zwischen Mann und Frau.

Es ist wünschenswert, dass man nach Beendigung der
Gebetswaschung sagt: „(Ich bezeuge, dass niemand würdig ist angebetet zu
werden, außer Allah allein, Der keinen Partner hat, und dass Muhammad Sein
Diener und Gesandter ist.)“, da der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf
ihm- sagte:

„Es gibt keinen von euch, der die Gebetswaschung vollzieht
und sie ordentlich oder gut vollzieht und dann sagt: Asch-hadu an la ilaha
illa Allah Wahdahu la scharika Lahu wa Asch-hadu anna Muhammadan ‚Abduhu wa
Rasuluhu, außer, dass ihm die acht Tore des Paradieses geöffnet werden und
er, von welcher auch immer er will, eintreten kann.“ Überliefert von Muslim
(At-Tahara/345).

Und ineiner Hinzufügung von At-Tirmidhi steht: „Allahumma
ij’alni min At-Tawwabin wa ij’alni min Al-Mutatahhirin (O Allah, lasse mich
zu den oft reuig Zurückkehrenden und zu den sich Reinigenden gehören).“
(At-Tahara/50) Al-Albani stufte dies in „Sahih Sunan Abi Dawud“, Nr. 48, als
authentisch ein.

Siehe „Al-Mulakhas Al-Fiqhiy“ (36/1)

Bezüglich deiner Aussage: „Ich
bitte Allah darum, dass Er mit unserem geliebten Propheten barmherzig ist“,
so ist, im Bezug auf den Gesandten -Allahs Segen und Frieden auf ihm-,
vorgeschrieben Segens- und Friedenswünsche auszusprechen, so wie es unser
Herr -der Mächtige und Gewaltige- vorgeschrieben hat, indem Er sagte:

„Gewiss,
Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr
glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß.“
[Al-Ahzab:56].