Werden die Bittgebete von dem, der die Hajj nicht vollzieht, am Tag von ‘Arafah erhört?

Die Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

‘Aischa, möge Allah mit
ihr zufrieden sein, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und
Frieden auf ihm, sagte: „Es gibt keinen Tag, an dem Allah mehr Diener vom
Höllenfeuer befreit, als den Tag von ‘Arafah. Und Er nähert sich und
rühmt sich mit ihnen (den Pilgern) vor den Engeln. Dann sagt Er: „Was wollen
diese?““

Überliefert von Muslim
(1348).

‘Abdullah ibn ‘Amr ibn
Al-‘Aas, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, berichtete, dass der
Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: „Das beste Bittgebet ist das
Bittgebet von ‘Arafah. Und das Beste, was ich und die Propheten vor mir sagten,
ist: „La ilaha illa Allahu Wahdahu la scharika Lahu. Lahul Mulku wa Lahul Hamdu
wa Huwa ‘ala kulli schai`in Qadir.“ (Bedeutet: Niemand ist würdig angebetet zu
werden, außer Allah allein, Der keinen Partner hat. Ihm gebühren
Herrschaft und Lob und Er ist zu allem imstande.)“

Überliefert von
At-Tirmidhi (3585) und Al-Albaani stufte dies in „Sahih At-Targhib“ (1536) als
gut ein.

Talha ibn ‘Ubaid ibn Kuraiz
überlieferte in einer Mursal-Überlieferung (eine, in der der
Überlieferer direkt, ohne Erwähnung des Prophetengefährten,
berichtet): „Das beste Bittgebet ist das Bittgebet von ‘Arafah.“

Überliefert von Malik in
„Al-Muwatta`“ (500) und Al-Albaani stufte dies in „Sahih Al-Jami‘“ (1102) als
gut ein.

Die Gelehrten waren sich
darüber uneinig, ob dieser Vorzug, das Bittgebet in ‘Arafah, speziell auf den
bezogen ist, der sich in ‘Arafah befindet, oder bezieht er sich auf alle
anderen Orte? Stärker ist, dass er allgemein zu verstehen ist, und dass
sich der Vorzug auf den Tag bezieht. Es besteht aber kein Zweifel, dass wer auf
‘Arafah ist, sowohl den Vorzug des Ortes als auch den der Zeit vereint hat.

Al-Baaji, möge Allah ihm
barmherzig sein, sagte:
„Die Aussage: „Das beste Bittgebet ist das am Tag von ‘Arafah.“ Das bedeutet,
dass das Gedenken (Allahs) am meisten Segen bringt, den gewaltigsten Lohn
erhält und am ehesten erhört wird. Es ist auch wahrscheinlich, dass
er damit speziell den Pilger meinte, da die Bedeutung „des Bittgebetes am Tag
von ‘Arafah“, auf ihn bezogen, richtig ist und sich auf ihn betrifft. Und wenn
der Tag allgemein als „Tag von ‘Arafah“ beschrieben wird, so wird die Tat des
Pilgers darin beschrieben. Und Allah weiß es besser.“

Aus „Al-Muntaqa Scharh
Al-Muwatta`“ (1/358).

Von einigen Altvorderen wurde
bestätigt, dass sie es erlaubt haben „At-Ta’rif“ zu verrichten, was
bedeutet, dass man sich, am Tag von ‘Arafah, in den Moscheen trifft, um
Bittgebete zu sprechen und Allahs zu gedenken. Ibn ‘Abbas, möge Allah mit ihnen
zufrieden sein, gehörte zu jenen, die es taten und Imam Ahmad erlaubte es,
auch wenn er es selbst nie getan hat.

Ibn Qudama, möge Allah
ihm barmherzig sein, sagte:
„Al-Qaadi sagte: „Es ist kein Problem „At-Ta’rif“, am Abend von ‘Arafah, in den
Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von ‘Arafah).“

Al-Athram sagte: „Ich fragte
Abu ‘Abdillah (gemeint ist Imam Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man
sich, am Tag von ‘Arafah, in den Moscheen trifft?“ Er antwortete: „Ich hoffe,
dass es darin kein Problem gibt, denn mehrere haben es getan.““

Al-Athram berichtete auch von
Al-Hasan, dass er sagte: „Der Erste, der in Al-Basra „At-Ta’rif“ verrichtete,
war Ibn ‘Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein.“

Und Ahmad sagte: „Die Ersten,
die es taten, waren Ibn ‘Abbas und ‘Amr ibn Huraith.“

Al-Hasan, Bakr, Thabit und
Muhammad ibn Wasi‘ sagten: „Sie pflegten die Moschee, am Tag von ‘Arafah, zu
besuchen.“

Ahmad sagte: „Es besteht
darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.“ Er wurde
daraufhin gefragt: „Machst du es?“ Er sagte: „Was mich betrifft, so mache ich
es nicht.“ Es wurde auch von Yahya ibn Ma’in überliefert, dass er mit den Menschen
zum Abend von ‘Arafah erschien.“

Aus „Al-Mughni“ (2/129).

Dies beweist, dass sie der
Meinung waren, dass sich der Vorzug vom Tag von ‘Arafah nicht nur auf die
Pilger bezieht, obwohl das sich Treffen zum Gedenken Allahs und Sprechen von
Bittgebeten in den Moscheen, am Tag von ‘Arafah, nicht vom Propheten, Allahs
Segen und Frieden auf ihm, überliefert wurde. Deshalb hat es auch Imam Ahmad
nicht getan. Jedoch erlaubte er es, und hat es nicht verboten, weil es von
einigen Prophetengefährten überliefert wurde, wie Ibn ‘Abbas und ‘Amr ibn
Huraith, möge Allah mit ihnen zufrieden sein.

Und Allah weiß es am
besten.