Ist der Thron über dem siebten Himmel?

Alles
Lob gebührt Allah

Dass
der Thron über dem siebten Himmel ist, darüber besteht kein Zweifel,
vielmehr ist er das höchste aller Geschöpfe.

Und die
klaren Beweise haben dies bereits bestätigt.

Dazu
gehört, was Al-Bukhari (2581) über Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden
sein- überlieferte, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf
ihm- sagte: „Wahrlich, im Paradies gibt es 100 Stufen, die Allah denen
vorbereitet hat, die sich auf Seinem Weg abgemüht haben. Zwischen jeder
Stufe ist ein Abstand, wie der Abstand zwischen Himmel und Erde. Wenn ihr
also Allah bittet, dann bittet Ihn um Al-Firdaus, denn es ist in der Mitte
des Paradieses und die höchste Stufe, und darüber ist der Thron des
Allerbarmers, von dem aus die Flüsse des Paradies entspringen.“

Und
bei allen Muslimen hat sich

etabliert, dass das Paradies über dem siebten Himmel ist, und
wenn der Thron über dem Paradies ist, dann muss er auch über dem siebten
Himmel sein.

Das,
was Muslim in seinem „Sahih“ (4136) überlieferte, bezeugt und beweist diese
Bedeutung. So berichtete ‚Abdullah Ibn ‚Abbas: „Ein Mann von den Gefährten
des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm-, von den Ansar, berichtete
dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „… Aber
wenn unser Herr -segensreich und erhaben ist Sein Name- etwas beschließt, so
sprechen die Träger des Throns den Tasbih (Lobpreisungen), dann sprechen ihn
die Bewohner des Himmels, die danach kommen, bis der Tasbih die Bewohner
dieses Himmels des Diesseits erreicht. Dann sagen diejenigen, die nach den
Trägern des Throns kommen, zu den Trägern des Throns: „Was hat euer Herr
gesagt?“ So berichten sie ihnen von dem, was Er gesagt hat. So erkundigen
sich die Himmelsbewohner gegenseitig, bis die Nachricht dieses Himmel des
Diesseits erreicht.“

Dies
zeigt ganz klar, dass der Thron und seine Träger über allen Himmeln sind.

Dazu
gehört auch das, was Ibn Khuzayma in seinem „Sahih“ (105) und in „Kitab
At-Tauhid“ (Nr. 594) überlieferte. So berichtete Ibn Mas’ud -möge Allah mit
ihm zufrieden sein-: „Zwischen dem Himmel des Diesseits und dem (Himmel)
darauf sind (ein Abstand von) 500 Jahre(n). Und zwischen jedem Himmel ist
ein (Abstand von einem) Marsch von 500 Jahren.“

Und
in einer anderen Überlieferung heißt es: „Und die Dicke eines jeden Himmels
stellt eine Entfernung von 500 Jahren dar, zwischen dem siebten Himmel und
dem Thronschemel sind (ein Abstand von) 500 Jahre, zwischen dem Thronschemel
und dem Wasser sind 500 Jahre und der Thron ist über dem Wasser und Allah
ist über dem Thron. Und keine eurer Taten bleibt Ihm verborgen.“

Adh-Dhahabi stufte dies in „Al-‚Uluw“ (S. 64) und Ibn Al-Qayyim in „Ijtima‘
Al-Juyusch Al-Islamiya“ (S. 100) als authentisch ein.

Und
das, was Adh-Dhahabi im Buch „Al-‚Uluw“, in der Kurzfassung (35),
überlieferte: So berichtete ‚Abdullah Ibn ‚Amr: „Allah hat über dem siebten
Himmel das Wasser gemacht (gelegt), und über das Wasser den Thron.“

Schaikh Al-Albani sagte: „Die Überlieferungskette ist authentisch.“

Die
Gelehrten -möge Allah ihnen barmherzig sein- haben überliefert, dass der
Thron das Dach der Geschöpfe und das höchste Geschöpf (selbst) ist.

Ibn
Al-Qayyim -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Zad Al-Ma’ad“ (203/4):
„Der Thron ist das Dach der Geschöpfe und das gewaltigste Geschöpf
(selbst).“

Dasselbe sagten auch Schaikh Al-Islam (Ibn Taymiyya) in „Majmu‘ Al-Fatawa“
(581/6) und (1998/25), Ibn Kathir in „Al-Bidaya wa An-Nihaya“ (9/1,11) und
Ibn Abi Al-‚Izz in „Scharh Al-‚Aqida At-Tahawiyya“ (311/1).

Siehe: „Mukhtasar Al-‚Uluw“ von Adh-Dhahabi, „At-Tauhid“ von Ibn Khuzayma
und Ijtima‘ Al-Juyusch Al-Islamiyya“ von Ibn Al-Qayyim.