Wie brechen die Muslime das Fasten, wie nehmen sie das Iftar-Essen zu sich? Es gibt viele Menschen, die sich solange mit dem Essen beschäftigen, bis die Zeit für das Abendgebet verstreicht. Und wenn man sie darauf anspricht, so sagen sie: „Es gibt kein Gebet, wenn das Essen bereitsteht“. Ist es nun erlaubt mit dieser Aussage die Angelegenheit zu belegen, da die Zeit des Abendgebetes sehr beschränkt ist? Was sollte ich tun? Sollte ich mein Fasten mit ein paar Datteln brechen, das Abendgebet verrichten und danach essen, oder sollte ich erst das ganze Abendmahl zu mir nehmen und danach erst das Abendgebet verrichten?



Alles Lob gebührt Allah
Für den Fastenden ist es Sunnah, dass er sich mit dem Essen beeilt, sobald er
sich gewiss darüber ist, dass die Sonne untergegangenen ist. Dieses aufgrund
des Hadith: „Die Menschen werden nicht aufhören im Guten zu sein, solange
sie sich mit dem Fastenbrechen beeilen.“

„Allahs liebste Diener sind jene, welche sich
beeilen das Fasten zu brechen.“ Das Vollkommenste für den Fastenden wäre
es, dass er sein Fasten mit ein paar Datteln bricht und sein Iftar-Essen bis
nach dem Abendgebet verschiebt. Somit hätte er die Sunnah des Beeilens
beim Fastenbrechen mit der Verrichtung des Abendgebetes in der Gemeinschaft zu
seiner Anfangszeit vereint, als Nachahmung dem Propheten, Allahs Segen und
Frieden auf ihm, gegenüber.
Was den Hadith anbetrifft „Es gibt kein Gebet, wenn das Essen bereitsteht und
auch nicht, wenn man unter dem Druck steht, die Notdurft zu verrichten.“ oder
„Wenn das Abendessen bereitsteht und (die 
Zeit für das) Nachtgebet (‚Ischa) begonnen hat, so beginnt mit dem
Essen.“  – sowie ähnliche
Überlieferungen, so ist deren Bedeutung wie folgt: Wenn einer Person Essen
angeboten wird, oder sie zum Essen kommt, so beginnt sie mit dem Essen vor dem
Gebet, damit er das Gebet verrichten kann, ohne das sein Herz sich nach dem
Essen sehnt. So kann er sein Gebet konzentriert und mit einem ehrfürchtigem
Herzen verrichten. Jedoch sollte er nicht vor dem Gebet nach dem Essen fragen,
falls dieses bedeuten würde, dass er das Gebet nicht zur seiner Anfangszeit
verrichtet oder das Gemeinschaftsgebet verpasst.
Und bei Allah ist der Erfolg und Segen und Friede auf unserem Propheten
Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten.“
Ende des Zitates.
[Das ständige Komitee für Nachforschung und Erteilung islamischer
Rechtsurteile]
Schaikh Abdulaziz ibn Baz,
Schaikh Abdulaziz Aali Asch-Schaikh,

Schaikh Salih al-Fauzan
Schaikh Bakr Abu Zayd