Sufi-Orden (Tariqat) und das Urteil darüber, sich ihnen anzuschließen

Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

Wir müssen wissen, dass die Zuschreibung zu den
Sufis eigentlich eine Zurückführung auf den Begriff der Wolle ist und sonst
nichts.
Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
Die Bezeichnung „Sufiyah“ (Sufis) geht auf das Tragen von Wollkleidung zurück
(Wolle = Suf), und dieses ist das Richtige. Es wurde gesagt, dass es auf
„Safwah Al-Fuqaha“ (die Auslese der Rechtsgelehrten) zurückgeht. Es wurde auch
gesagt, dass es auf den arabischen Stamm „Sufah ibn Add Ibn Taanijah“
zurückgeht, welcher für seinen Asketentum bekannt war.

Ebenso wurde gesagt, dass es auf die „Ahlu
As-Suffah“ zurückgeht, oder auf „As-Safa“, oder auf „As-Safwah“ (die Auslese),
oder auf „As-Saff“, die vorderste Reihe vor Allah. All diese Aussagen sind
schwach, da wenn es so wäre, man dann „Safy“, oder „Safaiy“, oder „Safwiy“,
oder „Saffiy“ sagen würde und nicht „Sufi“.“
[Ende des Zitats aus „Majmu’u Al-Fatawa“ (11/195)]
Der Tasawwuf (Sufismus) tauchte erst nach den ersten drei Generationen auf,
welche der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, mit seinen Worten
gelobt hatte:

„Die besten Menschen sind jene meiner Generation,
danach jene, die ihnen folgen, und danach jene, die ihnen folgen…“
[Überliefert von Al-Bukhary (2652) und Muslim (2533), über Ibn Mas’ud]
Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:

„Der Ausdruck „As-Sufiyah“ (Sufis) war
während der drei ersten Generationen unbekannt. Vielmehr hat sich das
Äußern darüber erst danach verbreitet.“

[Ende des Zitats aus „Majmu’u Al-Fatawa“ (11/5)]

Dieser Tariqat und ihm ähnliche (sufistische)
Orden gehören zu neueingeführten (erfundenen) Orden, welche dem Qur’an und
der Sunna widersprechen, sowie dem, woran die besten Generationen waren. Jeder
(einzelne) Schaikh dieser Orden hat sein eigenes Pensum (von dem, was
täglich rezitiert werden soll), einen eigenen Hizb (Buch der Bittgebete,
die von der Gefolgschaft gelesen werden sollen), sowie einen (eigenen) Weg um
den Gottesdienst (‚Ibadah) zu verrichten, um sich so von anderen hervorzuheben,
dabei (aber) der islamischen Gesetzgebung widersprechend und die Reihe der
Muslime spaltend.
Dabei hat Allah dieser muslimischen Gemeinschaft die Gnade erwiesen, dass Er
ihre Religion vervollständigt hat und Seine Gunsterweisung vollendet hat.
Daher hat jeder, welcher eine Anbetunsgsform und Praktik bringt, welche die
islamische Gesetzgebung nicht gebracht hat, Allah -erhaben sei Er- der Lüge bezichtigt,
sowie den Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- des Verrats.

Abgesehen von ihrer Neuerung (in der Religion)
kann es sein, dass sie eine Lüge erdichten und behaupten, dass sie ihre Praktik
(Tariqa) von dem Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- übernommen haben,
oder dass sie der Rechtleitung der rechtgeleiteten Khalifen folgen.

Die Gelehrten des ständigen Fatwa Komitees
wurden gefragt:
„Existieren im Islam zahlreiche (Sufi-) Orden (Tariqa), wie „At-Tariqa
Asch-Schadhiliya“, „At-Tariqa Al-Khalwatiyya“ und andere Orden? Falls diese
Orden (im Islam) existieren, so was wäre der Beweis dafür? Und was
bedeutet dann die Aussage des Wahrhaftigen -gesegnet sei Er-:

„Und dies ist Mein gerader Weg. So folgt ihm; und
folgt nicht den (verschiedenen) Wegen, damit sie euch nicht weitab von Seinem
Weg führen. Das ist es, was Er euch gebietet, auf dass ihr gottesfürchtig sein
möget.“ [Al-An’am 6:153]
Und was ist dann die Bedeutung Seiner Aussage:

„Allah weist den Weg. Es gibt solche, die (vom
Weg) abweichen. Und hätte Er es gewollt, hätte Er euch allesamt den
Weg gewiesen.“
[An-Nahl 16:9]

Was sind nun die „verschiedenen Wege“, was ist
„der Weg Allahs“, und was ist dann die Bedeutung der Worte des Gesandten -Allahs
Segen und Frieden auf ihm- als er diesbezüglich sprach, wie Ibn Mas’ud über ihn
überlieferte, dass er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, eine Linie (im Sand)
gezogen hat und sagte:

„Dieses ist der Weg der Rechtleitung.“ Dann zog
er an deren rechten und linken Seite (weitere) Linien und sagte daraufhin:
„Dieses sind Wege, und auf jedem von ihnen befindet sich ein Satan der zu ihm
aufruft.“?“
Sie antworteten:
„Weder existieren im Islam die erwähnten (Sufi-) Orden, noch deren
gleichen. Im Islam gibt es das, worauf die zwei Verse und der Hadith darauf
hinweisen, sowie worauf seine -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage
hinweist:
„Die Juden haben sich in 71 Gruppen geteilt, die Christen haben sich in 72
Gruppen geteilt. Und diese Gemeinschaft wird sich in 73 Gruppen aufteilen,
wovon alle im Feuer sind, außer eine (davon).“ Es wurde gesagt: „Und wer
ist sie, Oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Es sind jene, die auf dem sind,
worauf ich und meine Gefährten heute sind.“
Und seine -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage:
„Es wird immer eine Gruppe meiner Gemeinschaft (Umma) auf der Wahrheit sein,
siegreich. Weder werden ihr jene schaden, die sie hintergehen, noch jene die
sich ihr in den Weg stellen (widersprechen), solange bis die Anordnung Allahs
kommt, während sie sich in diesem Zustand befinden.“
Die Wahrheit bedeutet hierbei die Befolgung des edlen Qur’ans und der
authentischen eindeutigen prophetischen Sunna. Und dieses ist der Weg Allahs.
Er ist der gerade Weg (Sirat Al-Mustaqim). Er ist der Weg, auf den hingewiesen
wurde (in dem erwähnten Vers „Qasd As-Sabil“). Er ist die, im Hadith von
Ibn Mas’ud, erwähnte gerade Linie und er ist derjenige (Weg), den die
Prophetengefährten (Sahaba) beschritten haben, möge Allah mit ihnen
zufrieden sein, mit den Altvorderen (Salaf) der Umma, die ihnen folgen, und all
jenen, die ihren Weg eingeschlagen haben. Alles andere an Orden (Turuq Pl. v.
Tariqa) und Gruppierungen gehört zu den, in der Aussage Allahs -gepriesen
sei Er- erwähnten Wegen:

„und folgt nicht den (verschiedenen) Wegen, damit
sie euch nicht weitab von Seinem Weg führen. Das ist es, was Er euch gebietet,
auf dass ihr gottesfürchtig sein möget.“ [Al-An’am 6:153]
[„Fatawa Al-Lajna Ad-Da’ima“ (2/283,284)]
Und Allah weiß es am besten.