Árboles mencionados en el Corán y la Sunnah

Alabado sea Allah. 

Numerosos árboles son mencionados en el Corán
y la Sunnah; a continuación abordaremos algunos de ellos: 

La Palmera 

Es un buen árbol al que Allah comparó con la
palabra Tawhid, aferrada al corazón sincero, que da frutos de buenas
acciones que fortalecen al iman (fe). 

Allah dice (interpretación del significado):
«Repara [¡Oh, Mujámmad!] en el ejemplo que Alá
expone: Una buena palabra [proclamar la unicidad de Alá] es como un árbol
bueno cuya raíz está firme y sus ramas se extienden hacia el cielo,”

 [Ibraahim 14:24] 

Allah hizo una comparación entre este árbol y
los creyentes, ya que es bueno en todos los aspectos, es duradero y ofrece
una variada gama de beneficios. Ibn ‘Umar reportó: El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Hay una especie de árbol al que
no se le caen las hojas y que se parece mucho al musulmán. Dime cuál es’.
Las personas mencionaron diferentes tipos de árboles del desierto…y dije
para mis adentros, ‘Es la palmera’, pero me sentí muy tímido como para
decirlo en voz alta. Luego dijeron, ‘Dinos cuál es, Oh, Mensajero de Allah’.
Él respondió: ‘Es la palmera’.” (al-Bujari, 60) 

El bendito olivo, la pureza que Allah
estableció como parábola 

Allah dice (interpretación del significado):

«Alá es la luz de los cielos y la
Tierra. Su luz es como [la que surge de] una hornacina en la cual hay una
lámpara dentro de un recipiente de vidrio tan brillante como un astro
resplandeciente. La lámpara se enciende con el aceite de un árbol bendito de
olivo [procedente] de una zona central entre oriente y occidente, cuyo
aceite por poco alumbra sin haber sido tocado por el fuego: Es luz sobre
luz. Alá guía hacia Su luz a quien Él quiere, y expone ejemplos para que los
hombres recapaciten; y Él es todo lo sabe.”

 [al-Noor 24:35] 

En Surat al-Mu’minun, Allah dice
(interpretación del significado): «Y [también] un
árbol [el olivo] que Alá hace brotar en el monte Sinaí, el cual produce
aceite y es usado como condimento para las comidas.”

[al-Mu’minun 23:20] 

Abu Asid dijo: El Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Alimentadse con su aceite y usadlo
en sus manos y cabellos, ya que proviene de un árbol bendito”. (Reportado
por al-Tirmidhi, 1775; ver también Sahih al-Yami’) 

El árbol que Allah hizo crecer para que Yunus
(que la paz sea con él) sea alimentado y sanado. 

Allah dice (interpretación del significado):
“Y por cierto que Jonás también se contó entre Nuestros Mensajeros. Y
cuando [fue arrojado al mar] una ballena se lo tragó. Por cierto que Jonás
cometió un acto reprochable, Y si no fuera porque él era de los que
glorifican a Aláh, hubiese permanecido en su vientre hasta el Día de la
Resurrección. Pero le arrojamos a un lugar desolado, y su piel estaba tan
débil que hicimos crecer sobre él una planta de calabaza.” 

 [al-Saaffaat 37:139, 142-146] 

Los mufassirin (comentadores) dijeron: El
calabacín (al-yaqtin) es un tipo de calabaza. Algunos de ellos describieron
los beneficios de la calabaza, como por ejemplo: crece rápido, proporciona
sombra, tiene hojas largas y suaves, mantiene las moscas alejadas y sus
frutos son un buen alimento: puede comerse cruda o cocinada, y su cáscara
también es comestible. Es sabido que al Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) le gustaba este tipo de calabaza y que la
buscaba siempre en las comidas. (Tafsir Ibn Kazir). 

El gran árbol en el cielo, dónde nuestro
Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a
su padre Ibrahim (que la paz sea con él) 

Samurah ibn Yundub reportó que el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, describiendo su
visión: “Luego ascendimos hasta alcanzar el jardín verde, donde se
encontraba un gran árbol, con un anciano y un niño en su base y, otro hombre
cerca del árbol, que trataba de prender una fogata frente a él. Me llevaron
hacia ese árbol y dentro de una casa; nunca vi nada más bello que esa casa.
Dentro de ella habitaban hombres, ancianos, jóvenes, mujeres y niños. Luego
me sacaron de la casa y me llevaron hacia el árbol y hacia el interior de
otra casa, mucho mejor que la primera. En esta casa habitaban ancianos y
jóvenes. Le dije: ‘Me has mostrado muchas cosas esta noche, cuéntame acerca
de lo que hemos visto’. Dijeron, ‘Bueno…el anciano en la base del árbol era
Ibrahim (que la paz sea con él), y los niños a su alrededor eran los niños
de la humanidad…» (al-Bujari, 1270). 

Sidrat al-Muntaha, al lado del cual el
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a Yibril
cuando fue ascendido hacia los cielos 

Allah dice (interpretación del significado):

«Sabed que en verdad ya le había visto [al ángel Gabriel] en
otro descenso, junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos],
donde se encuentra el jardín de la residencia eterna [el Paraíso]. [Cuando
el Profeta Mujámmad, la noche del viaje nocturno y la ascensión, estuvo
allí] El loto fue cubierto, y su mirada no se desvió [de lo que debía
mirar], ni tampoco se extralimitó. Y por cierto que contempló algunos de los
más grandes signos de su Señor.”

 [al-Naym 53:13-18] 

La frase traducida aquí como «cuando cubrió
el árbol de loto, que sí lo cubrió» puede ser explicada por el hadiz narrado
por el Imam al-Bujari de lo narrado por Abu Dharr, en el que el Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Estaba cubierto por
colores, no sé bien que eran…” De acuerdo al hadiz narrado por Abu Sa’id e
Ibn ‘Abbas, él dijo: “Estaba cubierto por ángeles”. De acuerdo a los
reportes narrados por Muslim, él dijo: “Mientras se encontraba cubierto por
lo que sea que lo estaba cubriendo, por mandato de Allah, cambió, y ninguna
criatura de la creación de Allah pudo describir su belleza”. 

En el bien conocido hadiz acerca de Mi’ray
(ascensión al cielo), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo que cuando Yibril lo llevó a los cielos, fue de un cielo a otro
por mandato de Allah, hasta que llegó al séptimo cielo. Él dijo: “Luego, fui
llevado a Sidrat al-Muntaha; sus frutos eran como los cántaros de Hayar y
sus hojas como orejas de elefantes. Él dijo: ‘Este es Sidrat al-Muntaha’…”
(Reportado por al-Bujari, 3598). 

La razón por la cual es llamado Sidrat
al-Muntaha está indicada en el hadiz narrado de Ibn Mas’ud por el Imam
Muslim: “Todo lo que asciende desde la tierra se detiene (iantahi) allí, y
es extraído de allí, y todo lo que desciende se detiene allí, y es extraído
de allí”. Al-Nawawi dijo: Se llama Sidrat al-Muntaha ya que el conocimiento
de los ángeles de detiene en ese punto, y nadie lo ha atravesado, excepto
por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él). 

Es el árbol dónde los conocimientos de todos
los Profetas que han sido enviados y de todos los ángeles que están cerca de
Allah se detienen. Lo que yace más allá no ha sido visto jamás; por nadie,
excepto por Allah o por aquél a quien Él se lo ha revelado. Se dijo que era
el destino final de las almas de los mártires. 

Los frutos narrados en el hadiz son
conocidos: son los frutos del árbol de loto. Al-Jattabi dijo que la frase
“como los cántaros de Hayar” significaba que eran grandes como cántaros;
esto es algo conocido por los primeros oyentes, es por eso que se uso esta
analogía. Hayar es el nombre del lugar. La frase “sus hojas eran como orejas
de elefantes” también hace referencia a su gran tamaño. 

El árbol de Tuba en el Paraíso 

Fue narrado de Abu Hurairah (que Allah esté
satisfecho con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “En el Paraíso hay un árbol cuya sombra es tan extensa
que, un jinete podría cabalgar por más de cien años sin poder cruzarla. Si
lo desean pueden recitar el siguiente versículo: ‘Bajo extensas sombras’
[al-Waaqi’ah 56:30]» (Reportado por al-Bujari, 4502) 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Tuba es un árbol en el Paraíso, de cien años de
edad. Las vestimentas de las personas que habitan en el Paraíso son
fabricadas con su cáliz (la envoltura externa de sus flores).” (Reportado
por Ibn Hibban; ver también Sahih al-Yami’, 3918) 

‘Utbah ibn ‘Abdin al-Sulami dijo: “Un beduino
se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y
le preguntó acerca de al-Hawd (el aljibe). Él mencionó al Paraíso, y luego
el beduino le preguntó: ‘¿Hay frutas allí?’ Él respondió, ‘Sí, y hay un
árbol llamado Tuba.’ El beduino le preguntó, ‘¿A qué árbol de este mundo se
le parece?’ Le respondió, ‘No se parece a ningún árbol de tu tierra. ¿Has
estado en Siria?’ ‘No’, le respondió. Él dijo, ‘Se parece a un árbol en
Siria llamado al-Jawzah (nogal) que crece de un tronco y luego se extiende
hacia arriba con sus ramas.’ El beduino preguntó, ‘¿Cuál es el tamaño del
tronco?’ Respondió, ‘Si uno de los camellos de tu pueblo tratara de
rodearlo, no lo lograría ya que su cuello se rompería debido a su ancianidad
y a su agotamiento. El beduino preguntó, ‘¿Hay uvas allí?’ Él respondió,
‘Sí.’ Le preguntó, ‘¿Qué tamaño tiene un racimo?’ Le respondió, ‘La
distancia que un cuervo puede recorrer en un mes sin detenerse.’ Preguntó,
‘¿Cuál es el tamaño de una uva?’ Le respondió, ‘¿Alguna vez tu padre
sacrificó a una macho cabrío perteneciente a su rebaño?’ Él respondió, ‘Sí.’
Él dijo, ‘¿Y acaso lo desolló y le dio la piel a tu madre pidiéndole que con
ella le hiciera una cubeta?’ Él respondió, ‘Sí.’ El beduino le preguntó,
‘¿Una uva es lo suficientemente grande como para satisfacer a mí y a mi
familia?’ Le respondió, ‘Sí, y a toda tu tribu’.» (Reportado por Imam
Ahmad). 

El árbol de Zaqqum, que alimenta a las
personas que habitan en el Infierno 

La descripción de este árbol se encuentra en
el Corán (interpretación del significado): “Lo que te mostramos [la noche
de tu ascensión a los cielos] y el árbol maldito mencionado en el Corán no
es sino para probar la fe de los hombres. « [al-Israa’ 17:60]. 

Allah dice también (interpretación del
significado): 

«Luego ¡Oh, extraviados y desmentidores! Comeréis de un árbol
llamado Zaqqúm [que hay en el Infierno] Con el que llenaréis vuestros
vientres, y luego beberéis un líquido hirviendo. Como beben los sedientos
que nunca se sacian.

Así será su morada el Día del Juicio.»
[al-Waaqi’ah 56:51-56] 

«Por cierto que el árbol de Zaqqúm [del
Infierno] será la comida del pecador. Se asemejará al metal fundido que
arderá en los vientres, como si fuera agua hirviendo. [Se le dirá a los
ángeles:] Tomadle y arrojadle en el medio del fuego del Infierno. Luego
castigadle, derramando agua hirviendo sobre su cabeza. ¡Sufre el castigo!
[Pensaste que] Eras poderoso y noble [por lo que Alá no te castigaría y te
salvarías]. Éste es el tormento del que dudabas.» [al-Dujaan 44:43-50] 

«¿Qué es mejor, ésta morada o el árbol de
Zaqqúm? En verdad, [al árbol de Zaqqúm] lo pusimos para castigar a los
injustos. Es un árbol que sale de lo más profundo del Infierno; sus frutos
son como cabezas de demonios. De él comerán y llenarán sus vientres. Luego
beberán una mixtura de agua hirviente, y serán retornados al fuego.»
[al-Saafaat 37:62-68] 

El árbol bajo el cual el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) aceptó el compromiso de sus
Compañeros, de alianza hasta la muerte y de lealtad. 

Sucedió durante la campaña de al-Hudaybiyah,
cuando se enteró de la traición de los mushrikin. La descripción de este
árbol se encuentra en el Corán (interpretación del significado):

«Por cierto que Alá se complació con los
creyentes cuando te juraron fidelidad bajo el árbol; y sabiendo la fe que
había en sus corazones hizo descender el sosiego sobre ellos y los
recompensó con una victoria cercana [la conquista de Jaibar]” 
[al-Fath 48:18] 

El árbol junto al cual el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) solía predicar 

Yabir ibn ‘Abdullah (que Allah esté
complacido con él y su padre) reportó que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) solía ir y pararse junto a un árbol o una
palmera, todos los viernes. Una mujer u hombre del Ansar le preguntó: “Oh,
Mensajero de Allah, ¿debemos construirte un minbar (“púlpito”)?” Él
respondió, “Si así lo desean”. De esta manera, le construyeron un minbar y,
cuando fue el viernes siguiente, le mostraron el minbar. El árbol lloró como
un niño, entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) bajó y abrazó al árbol que lloraba hasta que se calmó”. Yabir dijo:
“Llora debido a la dhikr (recuerdos de Allah) que solía escuchar”.
(al-Bujari, 3319). 

El árbol del cual Allah le habló a Moisés
(que la paz sea con él) y lo envió como Profeta 

Allah dice en el Corán (interpretación del
significado):

«Cuando llegó hasta el fuego sintió un llamado que provenía
en dirección de un árbol que se encontraba en la ladera derecha del valle,
en un lugar bendito: ¡Oh, Moisés! Yo soy Aláh, el Señor del Universo.»
[al-Qasas 28:30] 

El árbol que fue prohibido por Allah como
fuente de alimento para nuestro padre y nuestra madre (Adán y Eva) 

Allah dice (interpretación del significado):

«¡Oh, Adán! Habita con tu esposa en el Paraíso, y comed
cuanto deseéis de lo que hay en él, pero no os acerquéis a este árbol, pues
de hacerlo os contaríais entre los injustos.”
[al-A’raaf 7:19] 

«Pero el demonio le sedujo diciéndole:
¡Oh, Adán! ¿Quieres que te indique el árbol del que si comes serás inmortal
y tendrás un reino eterno?»
[Ta-Ha 20:120] 

«Y les sedujo con mentiras. Cuando ambos
comieron del árbol quedaron desnudos, y comenzaron a cubrirse con hojas del
Paraíso, entonces su Señor les llamó: ¿No os había prohibido comer de este
árbol y advertido que el demonio era vuestro enemigo declarado?»
[al-A’raaf 7:22] 

El cedro que Allah comparo con el kafir (el
no creyente) 

Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Allah (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El ejemplo del
creyente es como el de una planta que es doblada constantemente por el
viento; el creyente es asediado constantemente por desgracias. El ejemplo
del hipócrita es como el del cedro, que no produce nada hasta que no es
arrancado de raíz de un tirón”. (Muslim, 5024) 

Los sabios del lenguaje árabe dijeron: el
cedro (al-arz) es un árbol parecido al pino piñonero, que crece en Siria y
Armenia. De acuerdo con otros reportes, el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ejemplo del kafir es como el de
un cedro firmemente asentado, que no produce nada hasta que no es arrancado
de raíz de un tirón”. 

Los sabios dijeron: El significado de este
hadiz es que el creyente experimenta mucho sufrimiento, tanto en su salud
física como con su familia y sus riquezas, sin embargo, esto es sólo una
expiación de sus pecados y aumentará su estatus. El kafir, por otra parte,
experimenta poco sufrimiento, y aún si algo le llegara a pasar, esto no
expiaría sus pecados en lo absoluto; él se presentará al Día de la
Resurrección con una carga muy pesada de pecados. 

El árbol en la justa visión, incluido en
narraciones acerca de la saydah (postración) que se realiza al momento de
recitar ciertos versículos del Corán 

Ibn ‘Abbas dijo: Un hombre se acercó al
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Oh,
Mensajero de Allah, anoche tuve un sueño en el cual parecía que estaba
orando detrás de un árbol. Me postré y el árbol se postró después de mí. Le
escuché decir: ‘Allahumma uktub li biha ‘indaka ayran wada’ ‘anni biha
wizran way’alha li ‘indaka dhujran wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min
‘abdika Dawud (Oh, Allah, asiéntame en tus registros por esto (la saydah),
como recompensa, alivia mis cargas, y haz de ello una inversión de mi parte
para Tí. Acéptalo de mi como Tú lo aceptaste de Tu siervo Dawud)”. Ibn
‘Abbas dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
recitó una aleya que requiere una saydah (prosternación), entonces se
postró, y le escuché decir las mismas palabras que según los reportes, el
árbol pronunció. (Reportado por al-Tirmidhi, 528) 

Los dos árboles que se unieron para ocultar
al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando este
respondía al llamado de la naturaleza 

Lo siguiente fue registrado en el reporte
sahih narrado por el Imam Muslim, que Allah se apiade de él, de lo narrado
por Yabir (que Allah esté complacido con él): “…Nos detuvimos en un valle
perfumado, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) necesitaba responder al llamado de la naturaleza. Lo seguí,
llevando conmigo una botella con agua, pero él no pudo encontrar ningún
lugar donde pudiera ocultarse. Había dos árboles a uno de los lados del
valle, entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) se acercó a uno de ellos, tomó una de sus ramas y dijo:
‘Seguidme, con el permiso de Allah’. El árbol lo siguió como un camello
guiado por una cuerda, hasta que se juntó con el otro árbol. Tomó una de las
ramas del otro árbol y dijo: ‘Seguidme, con el permiso de Allah’. Y el árbol
lo siguió hasta que alcanzó a los dos a mitad de camino, luego los juntó y
les dijo: ‘Mantenedse juntos y cubridme, con el permiso de Allah’. Y ellos
permanecieron juntos”. Yabir dijo: “Me mantuve alejado, por temor a que el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
sienta mi presencia y quiera alejarse más todavía. Así que tomé asiento y me
quedé pensando, y cuando giré, vi al Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) viniendo hacia mí, y vi que los dos
árboles se habían separado y habían vuelto a sus lugares originales. (Sahih
Muslim, 5328) 

Árboles (plantas), que poseen «frutos» que
después de comerlas causan mal olor, que causan prohibición, a los
musulmanes que las consuman, de acercarse a la mezquita  

Yabir dijo: “El Mensajero de Allah (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘A quienquiera que coma de
estas verduras (la primera vez dijo ‘ajo’, luego ‘ajo, cebolla y puerro’),
que no se acerque a nuestras mezquitas, ya que los ángeles se sentirán
ofendidos por lo que sea que ofenda a la gente”. (al-Nasa’i, 700) 

Los árboles (todos, con excepción del
gharqad) que revelaran los judíos a los musulmanes durante la gran batalla
al final de los tiempos 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “La Hora no vendrá hasta que los musulmanes
combatan con los judíos y los maten. Los judíos se esconderán detrás de
rocas y árboles, y estas rocas y árboles dirán: ¡‘Oh, Muslim, Oh, siervo de
Allah! ¡Hay un judío detrás mío, venid y matadlo!’ (Todos los árboles dirán
esto con excepción de gharqad (lycium), ya que es un árbol de los judíos»).
(Reportado por el Imam Ahmad; es un hadiz sahih). 

Estos son algunos de los árboles mencionados en el Corán y la Sunnah de los cuáles se pueden aprender numerosas lecciones. Pedimos a Allah que nos ayude a beneficiarnos con estas enseñanzas. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad.