؟Es posible ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en un sueٌo? ؟una persona puede verlo de una forma y otra persona de otra?

Toda la alabanza es para Allah.    

El profeta (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo en una oportunidad: “Quienquiera que me vea en un
sueٌo, de hecho me ha visto, por que Shaytلn no puede tomar mi imagen.”

Narrado por al-Bujari, 6994; Muslim, 2266.
Esta versiَn fue narrada por Muslim.    

En el comentario en este hadiz, los sabios
dijeron que esto se  refiere a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) en forma fيsica, asي como se describe en el hadiz, porque
Shaytلn no puede imitar la forma del Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él).     

Pero si el Shaytلn se convierte en otra
forma, tanto si uno estل dormido o despierto, y luego mintiendo dice: “yo
soy el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él),”
entonces esto es falso y no se cuenta como ver al Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él).     

Asي que debe saber de los atributos
fيsicos del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con  él). Por
favor vea la pregunta nْmero 1512. Estos atributos se han mencionado en
muchos hadices que describen su estatura, sus manos, sus antebrazos, su boca
y dientes, asي como sus ojos y su cabello (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él).     

Habيa muchas personas que se parecيan al
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 

Los que mلs se parecيan al Profeta eran
al-Hasan  ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con  él), y  Abd-Allah ibn 
Ja’far Abu Talib. Asي que si ve al Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) de acuerdo a la forma en que se narra en la Sunnah, usted
lo ha visto de verdad. Pero si usted lo ve en una forma  que  no estل
mencionado en la Sunnah y en la Sirah; o si lo ve bien afeitado, o ve  una
mano o  un pie; los sabios sostienen dos puntos de vista que hablan de este
caso:    

1-Que esto es signo de una deficiencia de
la persona en el compromiso religioso.   

2-El punto de vista del sheij  al-Islam
Ibn Taymiyah es un pensamiento mلs probable de ser correcto. Esta es una
imagen falsa que proviene de Shaytلn, sobre todo si uno lo ve aunque se
encuentre despierto. ةsa es definitivamente una imagen falsa, porque el
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estل vivo en
al-Barzaj y nadie puede verlo despierto y él no puede visitar ni  hablar con
nadie. 

Algunas personas reclamaron que el Profeta
(la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a verlos cuando  estaban
despiertos y les hablَ, esto viene indudablemente del shaytلn (los demonios)
y los yinn (genios), especialmente desde que no le sucediَ a los grandes
Sahabah tal como Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uzmلn, ‘Ali, al-Zubayr, Talhah, ‘Abd
al-Rahmaan  ibn ‘Awf, Sa’id ibn Zayd,  Abu ‘Ubaydah y Sa’d, o las personas
que habيan estado presentes en Badr o habيan dado su bay’ah (el juramento de
fidelidad) bajo el لrbol. Si alguien clama que vio al Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) mientras se encuentre despierto, el que
aparecerيa serيa sin duda shaytلn o un yinn. Algo peor que eso le sucediَ al
sheikh ‘Abd al-Qaadir al-Yilaani (que Allah tenga misericordia de él),
cuando él vio a alguien sentلndose en un trono entre el cielo y la tierra,
mientras decيa: “yo soy su Seٌor.” 

ةl dijo: “fuera, enemigo de Allah, tu eres
Iblis” ةl dijo: “؟Cَmo  sabes que soy  Iblis?” ةl dijo: “Porque Allah no
puede verse en este mundo hasta el dيa del juicio, y porque has dicho, «yo
soy tu Seٌor » pero  no te has atrevido a decir: «yo soy Allah». Entonces
estas visiones de estas caracterيsticas provienen del Shaytلn. 

No debemos engaٌarnos por las historias
que fueron narradas por algunas personas que creen que son correctas y
justas, como las historias sobre ver a los Profetas o sentarse con ellos.  

Podemos creer que se encontraban sentados
con alguien, pero ؟con quién estaban sentados en realidad? Estaban sentados
con genios o demonios, y esto les causَ la fitnah (tribulaciَn). Pero
aquéllos a quienes Allah protege son aquellos que  siguen el Corلn y la
Sunnah, y recitan los dhikrs, Aleya al-Kursiy, al-Mi’wadhaat (las suras que
buscan el refugio de Allah) y buscan la ayuda de Allah, ellos se protegerلn
en Allah, insha Allah, como ha pasado con el awliya ‘ (los amigos يntimos de
Allah) – como fue narrado por el Sheij al-Islam en su valioso libro:
al-Furqaan bayna Awliya ‘ al-Rahmaan wa Awliya ‘al-Shaytلn.    

Sigue habiendo otro problema al que
nosotros debemos referirnos, y es que si una persona ve al Mensajero de
Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con las
caracterيsticas descripta en la Sunnah auténtica, diciéndole que también lo
verل cuando esté despierto, esto si es una buena noticia. Pero si él cuenta
alguna cosa de la shariah que parece ir en contra del significado del
Sagrado Corلn y la Sunnah, ؟se debe seguir lo que le han dicho o se debe
continuar con el  claro significado del Corلn y la Sunnah? ؟O si él le dice
algo del cual se tenga evidencia -como algunas personas mostraron la nueva
luna cuando no la podيan ver, y él decيa que maٌana serيa Ramadلn -؟se debe
seguir esto o no? ؟O si él le dice que el robo de fulano de tal algo de
fulano de tal, o que en el caso de un fulano de tal de la disputa estل en el
derecho -debe él ser testigo de eso?    

Los sabios han declarado que si una
persona ve al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él
le dice algo que va contra el significado explisito del Corلn o la Sunnah, o
le cuenta algْn asunto no debe actuar en consecuencia, porque cuando alguien
tiene un sueٌo no estل comprometido con el; uno debe aferrarse a los hechos
que uno aprende cuando se encuentre despierto.  

Debe saber que los sueٌos de los Profetas
son wahy (revelaciَn), pero ver a los Profetas en un sueٌo no es ninguna
clase de revelaciَn segْn el consenso general de los sabios. Es una bushra
(una albricia), como fue explicado por al-Nawawi (que Allah tenga
misericordia de él).