Aceptando regalos de un no musulmán en el día de navidad

Alabado sea Dios

En primer lugar, el principio básico es que es permisible
aceptar regalos de los no musulmanes, porque el Profeta Muhámmad (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) aceptó regalos de ellos, tal como el
regalo de Al-Muqawis, por ejemplo. 

Al-Bujari tituló en su obra Sahih un capítulo así: “Aceptando
regalos de los no musulmanes”. Él (que Allah tenga misericordia de él)
escribió: “Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Abrahán
(la paz sea con él) emigró con Sarah e ingresó a una ciudad en la cual había
un rey o un tirano, quien dijo sobre él: “Dadle a Hayar como regalo”. 

Y al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) le fue dada una oveja asada, en la cual se había vertido
veneno. Abu Humaid dijo: “El rey de Aylah le dio al Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) una mula blanca y una capa, y le
escribió”, y mencionó la historia de la mujer judía que le regaló una oveja
envenenada. 

En segundo lugar, es permisible para el musulmán dar regalos
a los no musulmanes, especialmente si son parientes o vecinos. 

‘Umar (que Dios esté complacido con él), le regaló un traje a
su hermano que estaba en La Meca, quien era idólatra, como se narró en
Al-Bujari (2619). 

Pero no es permisible darle regalos a los no musulmanes con
motivo de sus festivales, porque esto implica participar de su celebración. 

Si el regalo es parte de la celebración de su festival, como
por ejemplo comida, o velas, o dulces, entonces está prohibido, y algunos
eruditos han afirmado que esto es una forma de colaborar con la
incredulidad. 

Az-Zaylá’i dijo en Tabiín al-Haqá’iq (6/228): “Dar regalos
con ocasión del año nuevo persa o el festival que ellos llaman Mahryán, no
es permisible para el musulmán. Abu Háfs y Kabír opinaron que si un musulmán
fuera a adorar a Dios pero al mismo tiempo diera regalos a los idólatras
para venerar con ellos su día, no estaría siendo sincero y sus buenas obras
podrían ser rechazadas por Dios. El autor de Al-Yámi’ al-Asgar dijo: “Si le
da un regalo a otro musulmán en el día del año nuevo persa, pero sin la
intención de celebrar ese día, entonces esto no está prohibido ni se
considera reprobable. Pero esto se aplica si sería capaz de dar ese regalo
en cualquier otro día, tanto antes como después, sin intención de imitar a
quienes lo hacen en ese día en particular. El Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien imita a una comunidad, se
convierte en uno de ellos”. 

Un musulmán puede comprar algo en el día de Nairuz que no
había comprado antes. Si con eso tiene la intención de venerar ese día como
lo hacen los asociadores y los paganos, entonces ha cometido un acto de
incredulidad, pero si no lo hizo por esta razón y lo hizo considerándolo un
día cualquiera, entonces no hay nada de malo en eso”. Fin de la cita. 

Dice en At-Tách wa al-Iklíl, un libro de la escuela máliki
(4/319):

“Ibn al-Qásim consideró que es desaconsejable dar un regalo a
un cristiano con motivo de su festividad religiosa, o darles hojas de
palmera a los judíos durante el día de su festividad”. Fin de la cita. 

Dice en Al-Iqná’, una obra de la escuela hánbali: “No está
permitido asistir a los festivales de judíos y cristianos ni darles regalos
para sus festivales religiosos. Tampoco es permisible para el musulmán dar
regalos a otro musulmán a causa de estas celebraciones, como afirmamos
arriba citando el punto de vista hánafi. 

El shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“Quien da regalos a los musulmanes durantes estas
festividades ajenas, en una forma diferente a la que lo haría usualmente en
otras épocas del año, su regalo no se le debe aceptar, si lo hace imitando
las celebraciones religiosas de los no musulmanes, como alguien que regala
velas para navidad, huevos de pascua, etc”. Fin de la cita de Iqtidá’
as-Sirat al-Mustaqím, 1/227. 

En tercer lugar, con respecto a aceptar un regalo de un no
musulmán en el día de su celebración religiosa, no hay nada de malo en esto,
y esto no se considera como participar de su celebración. Es correcto tratar
de no ser groseros y aceptar con gentileza ese regalo, y eso dará un buen
ejemplo de cortesía a los no musulmanes y una buena imagen del Islam. Dios
nos ha ordenado la justicia, y no nos ha prohibido tratar con benevolencia
ni siquiera a los incrédulos, siempre y cuando sean pacíficos y no agredan a
los musulmanes. Dios dijo (traducción del significado): 

“no os prohíbe ser benevolentes y equitativos con quienes
no os han combatido por causa de la religión ni os han expulsado de vuestros
hogares, pues ciertamente Allah ama a los justos” (Al-Mumtáhanah,
60:8). 

Pero este buen trato no significa establecer con ellos el
amor y la confianza que debemos tener los musulmanes entre nosotros. Dios
dijo (traducción del significado): 

“No encontrarás ningún pueblo que crea en Dios y en el Día
del Juicio que sienta afecto por quienes rechazan a Dios y a Su Mensajero,
aunque éstos sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus parientes. A
éstos [Dios] les ha grabado la fe en sus corazones, les ha fortalecido con
Su luz y les ingresará eternamente en jardines por donde corren los ríos.
Allah se complace de ellos y ellos de Él. Éstos son quienes creen en Dios.
¿Acaso no son quienes creen en Dios los triunfadores?”

(Al-Muyádilah, 58:22). 

“¡Oh, creyentes!

Si habéis salido para luchar por Mi causa y anheláis Mi
complacencia no toméis como aliados a Mis enemigos que también son los
vuestros demostrándoles afecto, cuando ellos se niegan a creer en la Verdad
que os ha llegado y expulsan al Mensajero y a vosotros mismos [de La Meca]
sólo porque creéis en Dios”
(Al-Mumtáhanah, 60:1). 

“¡Oh, creyentes!

No toméis por amigos confidentes a quienes no fueran de los
vuestros, porque los incrédulos se esforzarán para corromperos, pues sólo
desean vuestra perdición. Ya han manifestado su odio, pero lo que ocultan
sus corazones es peor aún. Ya os hemos evidenciado su enemistad, si es que
razonáis”
(Ali ‘Imrán, 3:118). 

“¡Oh, creyentes!

No toméis a los judíos ni a los cristianos por aliados. Ellos
son aliados unos de otros. Y quien de vosotros haga amistad con ellos será
uno de ellos.

Allah no guía a los inicuos”
(Al-Má’idah, 5:51).

Y hay otras evidencias de esto. 

El shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“Sobre aceptar regalos de ellos en el día de su festival,
hemos citado arriba a ‘Ali Ibn Abi Tálib, a quien le trajeron un regalo por
el año nuevo persa (Nairuz) y lo aceptó. 

Ibn Abi Shaibah narró que una mujer le preguntó a ‘Aa’ishah
(que Allah esté complacido con ella): “Tenemos algunas medicinas de los
magos, y ellos tienen un festival en el que nos traen regalos”. Ella
respondió: “Lo que hayan sacrificado para ese día, no lo coman. Pero pueden
comer los vegetales”. 

Se narró de Abu Barzah que él tenía algunos vecinos
zoroastrianos que solían traerles regalos para Nairuz y Mahryán, y él solía
decirle a su familia: “Lo que les traigan de frutas, cómanlo, y lo que sea
carnes u otra cosa, no lo acepten”. Fin de la cita. 

Todo esto indica que el festival no hace prohibido aceptar
sus regalos, sino que más bien las normas son las mismas sea que estén
festejando un festival o no, porque aceptarles sus regalos no implica
colaborar con sus festividades religiosas. 

Luego el shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de
él) señaló que la carne sacrificada por los judíos y cristianos es lícita,
excepto que haya sido sacrificada para sus festivales, en cuyo caso no es
permisible comerla. Dijo:

“Durante sus festivales sólo es permisible comer los animales
sacrificados por la Gente de las Escrituras que no hayan sido sacrificados
expresamente para ello, ya sea que se haya comprado o recibido como regalo.
Pero la carne sacrificada por los magos zoroastrianos, las normas son bien
conocidas, está prohibido consumirlas. Con respecto a los animales
sacrificados por la Gente de las Escrituras para sus festivales, y lo que
sacrifican como un acto de culto en nombre de cualquier otra cosa que no sea
Dios, por ejemplo lo que sacrifican invocando el nombre del Mesías, se han
narrado dos puntos de vista del Imam Áhmad. El más conocido en sus textos es
que no es permisible comer aquello sobre lo que se ha invocado otro nombre
que no sea el de Dios. La prohibición sobre eso fue narrada de ‘Aa’ishah e
Ibn ‘Umar…”. Fin de la cita de Iqtidá’ as-Sirat al-Mustaqím, 1/252. 

En conclusión, es permisible que aceptes el regalo de tu
vecina cristiana en el día de su festival. Pero debemos señalar lo
siguiente:

– El regalo no debe ser carne que haya sido sacrificada para
el festival.

– No debe ser algo usado en sus festivales, como velas,
guirnaldas y otras decoraciones navideñas, etc.

– Deberías explicarle a tus hijos la diferencia entre nuestra
moralidad religiosa y la de ellos, para que no crezcan pensando que es todo
lo mismo.

– El regalo debe ser aceptado como un gesto de gentileza y
buena convivencia. 

Si el regalo es algo que no es permisible para los
musulmanes, como por ejemplo alcohol, entonces debe ser rechazado y se le
debe explicar a la vecina el por qué, las razones, como decirle por ejemplo:
“Nuestra religión no nos permite aceptarte esta carne/bebida/adornos, etc.,
porque no celebramos este festival, puesto que no es parte de nuestra
religión ni de nuestras creencias”, que es una buena forma de establecer un
diálogo interreligioso. 

Los musulmanes debemos mostrar entusiasmo en la práctica de
nuestra religión, y no abandonarla ni por vergüenza ni para impresionar a
alguien, porque Dios merece muchísimo más nuestra vergüenza y nuestros
esfuerzos por agradar. 

Por favor, consulta la pregunta No. 947
y 13642 para más información. 

Y Allah sabe más.