Actos recomendados por la Tradición Profética y partes esenciales y obligatorias de la peregrinación mayor

Alabado sea Dios

Las partes esenciales de la peregrinación
mayor son cuatro, los actos obligatorios son siete y todo lo demás es parte
de la Tradición Profética. Daremos una descripción detallada: 

Al-Bahuti (que Allah tenga misericordia de
él) dijo en Ar-Ráwd al-Murbi’ (1/285):

“Las partes esenciales de la peregrinación
mayor son cuatro:

–         
Ingresar a la consagración
ritual con la intención de realizar los rituales de la peregrinación, porque
el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “Los actos no son sino intención”.

–         
Quedarse en ‘Arafah, a causa
del reporte: “La peregrinación es ‘Arafah”.

–         
La circunvalación alrededor de
la Sagrada Casa, porque Dios dijo (traducción del significado):

“Luego de cumplir los ritos que se
higienicen y circunvalen la Antigua Casa [de La Meca]” (Al-Hách, 22:29).

–         
El recorrido ritual entre las
colinas Safa y Marwah, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hagan el recorrido entre las
colinas, porque Dios nos ha ordenado eso”. Narrado por Áhmad. 

Los actos obligatorios de la peregrinación
mayor son siete:

–         
Ingresar a la consagración
ritual por el punto de ingreso apropiado. Es decir, el punto de ingreso en
sí mismo es una parte esencial de la peregrinación.

–         
Quedarse en ‘Arafah hasta la
puesta del Sol, en el caso de quien llega allí durante el día.

–         
Pasar la noche en Mina durante
los días de Tashríq, el 11, 12 y 13 del mes de Dul Híyyah, exceptuando
aquellos cuyo trabajo es traer agua y atender los rebaños.

–         
Quedarse por la noche en
Mudzálifah hasta después de la medianoche para aquellos que llegan antes de
ese tiempo, excepto aquellos cuyo trabajo es traer agua y atender los
rebaños. Algunos de los eruditos consideran que pasar la noche en Mina es
una de las partes esenciales de la peregrinación mayor, sin la cual la
peregrinación no es válida. Ibn Al-Qayím (que Allah tenga misericordia de
él) expresó este punto de vista en Zaad al-Ma’ád, 2/233.

–         
Lanzar guijarros a los
monolitos en Yamrat al-‘Aqabah en la secuencia correcta.

–         
Afeitarse la cabeza o
recortarse el cabello.

–         
Realizar la circunvalación de
despedida. Si el peregrino está combinando la peregrinación menor y mayor
saliendo o sin salir de la consagración ritual en medio, entonces debe
ofrecer una oveja en sacrificio, porque Dios dijo (traducción del
significado):

“…quien haga la
peregrinación menor primero y luego la peregrinación mayor que sacrifique el
animal que pueda, y si no encuentra qué sacrificar o no dispone de medios
deberá ayunar tres días durante la peregrinación y siete a su regreso: diez
días completos. Esto es para quienes no viven en las proximidades de la
Mezquita Sagrada. Temed a Allah y sabed que Allah es severo en el castigo”
(Al-Báqarah, 2:196). 

El resto de los actos de culto de la
peregrinación mayor son parte de la Tradición Profética, como la
circunvalación de al-qudum, quedarse por la noche en Mina antes de ‘Arafah,
llevar el hombro derecho descubierto desde el principio de la circunvalación
al Templo hasta el final, colocando un borde de la vestimenta superior
debajo de la axila y el otro sobre el hombro izquierdo, caminar a un paso
apresurado cuando corresponde según la Tradición, besar la Piedra Negra,
recitar oraciones y súplicas, y trepar a las colinas de Safa y Marwah. 

Las partes esenciales de la peregrinación
menor son tres: la consagración ritual, la circunvalación al Templo, y el
recorrido ritual entre las colinas de Safa y Marwah. 

Las partes obligatorias son dos: afeitarse la
cabeza o recortarse el cabello e ingresar a la consagración ritual desde el
punto de ingreso apropiado para ello”. Fin de la cita. 

La diferencia entre una parte esencial, una
obligatoria y una que es parte de la Tradición Profética, es que la
peregrinación no es válida sin una parte esencial, mientras que si se omite
una parte obligatoria, la peregrinación todavía es válida, pero quien la
omite debe ofrecer un animal en sacrificio como compensación, de acuerdo a
la mayoría de los eruditos. Con respecto a los actos recomendables por la
Tradición Profética, quien los omite no debe hacer nada en compensación. 

Por favor, consulta la obra Ash-Shárh
al-Mumti’, 7/380-410, para más evidencia sobre las partes obligatorias,
esenciales y recomendables, y las normas relacionadas con ellas.

Y Allah sabe más.