Aquel que hace algo prohibido y no conoce las consecuencias

Alabado sea Allah. 

En primer lugar debemos prestar
atención a la ignorancia de muchos de los peregrinos que realizan el Hayy y
la ‘Umrah, lo que los lleva a cometer acciones que están prohibidas durante
el ihram, o realizan actos de adoración de maneras que no están prescritas.
Un peregrino puede gastar mucho dinero, especialmente si llega desde una
tierra lejana, y pierde su recompensa o la misma es reducida porque no
conoce qué es lo que se requiere de él.

Por lo tanto, todos los que quieran
realizar los rituales deben aprender las reglas sobre ellos, antes de
comenzar a realizarlos. Se narró que Anas (que Allah esté complacido con él)
dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) dijo: “Buscar el conocimiento es una obligación de todo musulmán”.
Narrado por Ibn Mayah y otros; clasificado como sahih por al-Albaani en
Tajriy Mushkilat al-Faqar. 

El imán Ahmad dijo que esto
significa que cada persona debe buscar el conocimiento que necesita, a
saber: cómo realizar el wudu’ y la oración, cómo pagar el zakah para los que
tienen dinero, y cómo realizar el Hayy, etc. (Yaami’ Bayaan al-‘Ilm
de Ibn ‘Abd al-Barr, 1/52). 

Al-Hasan ibn Shaqiq dijo: Le
pregunté a ‘Abd-Allaah ibn al-Mubaarak: ¿Cuánto conocimiento debe buscar una
persona? Él dijo: Nadie debe comenzar ha realizar algo si no posee
conocimiento; él debe preguntar y aprender. Esto es lo que las personas
tienen que hacer con respecto a la adquisición del conocimiento.
(al-Faqih wa’l-Mutafaqqih
de al-Baghdaadi, 45). De
aquí que el imám al-Bujari (que Allah tenga piedad de él) incluyera un
capítulo en su libro Sahih titulado: Baab al-‘ilm qabla al-‘qawl
wa’l-‘aml (Capítulo: el conocimiento antes de hablar y actuar).

Esto no significa que todos tengan
que memorizar un libro que discute los rituales del Hayy, más bien cada
musulmán debe aprender lo que necesita saber, según su situación, ya sea por
sí mismo, si está calificado para hacerlo, o preguntándole a los expertos, o
acompañando a alguien que pueda mostrarle qué hacer y enseñarle lo que él
necesite saber.

Con respecto a las cosas que están
prohibidas durante el ihram, éstas han sido explicadas en la respuesta a la
pregunta número

11356. 

Sin embargo, si una persona hace
una de estas cosas prohibidas por Allah debido a su ignorancia mientras se
encuentra en estado de ihram, entonces no tiene que hacer nada (es decir,
ofrecer fidyah, etc.), porque Allah dice en el Corán (interpretación del
significado):

“Y no será considerado un
pecado si os hubiereis equivocado [o ignorado que ello no era correcto],
pero sí en caso de que lo hiciereis intencionadamente. Y sabed que Allah es
Absolvedor, Misericordioso.”

[al-Ahzaab 33:5] 

Pero si sabe que las cosas que hizo
en estado de ihram están prohibidas, pero no conoce las consecuencias de
estas acciones, entonces el Sheik Ibn ‘Uzaymin (que Allah esté complacido
con él) dijo:

Esto no es una excusa, porque la
persona está justificada si no conoce las reglas y no sabe que esto es
haram. Mientras que no conocer las consecuencias al realizar estas acciones,
no es una excusa. Por eso si un hombre casado sabe que la zina es haram, y
él es adulto y se encuentra en su sano juicio y estaba casado o previamente
casado, pero cometió zina, entonces debe ser apedreado. Si él dice: “No
sabía que el castigo (por la zina) era el apedreamiento, si lo hubiera
sabido no lo hubiera hecho”, nosotros le respondemos que esto no es una
excusa, y debe ser apedreado, incluso si no sabia cuáles eran las
consecuencias de la zina. Por lo tanto, cuando el hombre había tenido
relaciones durante el día en Ramadán se acercó al Mensajero de Allah (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) para preguntarle qué debía
hacer, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le
dijo que debía ofrecer una expiación, incluso cuando en el momento en el que
estaba teniendo las relaciones no sabía qué era lo que tenía que hacer. Esto
indica que si una persona comete un pecado o transgrede los límites sagrados
de Allah, entonces debe afrontar las consecuencias de ese pecado, incluso si
no sabía sus efectos en el momento en el que lo hizo.

Al-Fataawa
22/173-174.