El primer dيa de Ramadلn mi esposa me despertَ y me dijo: ‘؟Quieres un poco de agua?’. Tomé el agua y le pregunté si ya habيan realizado el adhan (llamado a oraciَn). Me dijo que no, y unos 15 o 20 minutos después de que bebي el agua, fue pronunciado el iqaamah (llamada que se realiza inmediatamente antes de la oraciَn). Si bebي el agua 5 a 10 minutos luego del adhaan, ؟cometي algْn pecado? Que Allaah lo recompense con el bien.
Alabado sea Allah.
Hay distintas opiniones respecto a aquella persona que come o
bebe creyendo que aْn es la noche y que el alba no llegَ, y también el que
come o bebe creyendo que el sol se ha puesto pero se da cuenta que no es
asي.
Muchos expertos opinaban que esto invalida el ayuno, y que
debe ayunar otro dيa para compensarlo.
Otros sostenيan que este ayuno era vلlido y que debيa
completarlo, sin necesidad de compensarlo después.
Esa es la opiniَn de Muyaahid y al-Hasan entre los Taabi’in,
fue narrada en un informe del Imam Ahmad, y también es la opiniَn que apoyan
al-Muzani entre los Shafi’is y el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah. También es
considerada correcta por el Sheij Muhammad ibn al-Saalih al-‘Uthaymin (que
Allaah sea misericordioso con todos ellos).
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Quienes dicen que el ayuno no se rompe si una persona comete
un error o se olvida al comienzo o al final dيa dijeron: Nuestra evidencia
es mلs fuerte, y la evidencia del Qur’an y la Sunna respecto a lo que
decimos es mلs clara. Dice Allah en su libro:
‘،Seٌor Nuestro! No nos castigues si olvidamos o cometemos un
error’. [2:286]
Olvidar y cometer un error son mencionados juntos, porque la
persona que realiza cosas prohibidas en la peregrinaciَn (Hayy) o en la
oraciَn por error es como quien las hace por olvido. Estل demostrado por un
hadiz verيdico que un dيa en los tiempos del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) ellos rompieron el ayuno y
apareciَ el sol, pero no dice en el hadiz que debيan recuperar el ayuno.
Pero Hishaam ibn ‘Urwah dijo: Debe ser compensado, pero su padre tenيa mلs
conocimiento que él y dijo: No tienen que compensarlo. Y también fue
comprobado en Bujari y Muslim que un grupo de Sahabah solيa comer hasta que
uno de ellos podيa distinguir el hilo blanco del negro. El Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a uno de ellos:
‘Tu almohada es ancha [si el hilo blanco (del alba) y el hilo blanco (de la
noche) estلn bajo la almohada], esa es la claridad del dيa y la oscuridad de
la noche’. Pero no dice que él les haya dicho que recuperan los ayunos; no
conocيan la regla por eso estaban cometiendo un error. Y también estل
demostrado que ‘Umar ibn al-Jattab rompiَ su ayuno cuando aْn era de dيa,
pero dijo: ‘No lo compensaremos porque no cometimos pecado deliberadamente’.
Y también fue narrado que ‘Umar dijo: ‘Lo compensaremos’, pero el isnaad del
primer informe es mلs fuerte. Y también se ha narrado que él dijo: ‘No es un
asunto serio’. Por eso algunos expertos entendieron esto como que no es
esencial compensar el ayuno, aunque las palabras no lo especifiquen asي.
En conclusiَn, esta opiniَn es mلs fuerte en términos de
informes y razonamiento, y cuenta con mلs apoyo de evidencias del Corلn y la
Sunna, y la analogيa (qiyaas).
Maymoo’ al-Fataawa,
20/572, 573
Ver también as-Sharh al-Mumti’, 6/411.
Podemos ver cuلn fuerte es la evidencia que respalda la
opiniَn de que ese ayuno es vلlido y que no debe recuperarlo.
No obstante, si el musulmلn quiere asegurarse, y recuperar un
dيa de ayuno, mejor aْn.
Y Allah sabe mejor.
