¿Cuándo debe entrar a i’tikaaf y salir de éste una persona que está cumpliendo con el i’tikaaf durante los últimos diez días del Ramadán?

En primer lugar: 

Con respecto a la entrada al lugar
de i’tikaaf, la mayoría de los expertos (incluyendo a los imanes Abu
Hanifah, Maalik, al-Shaafi’i y Ahmad (que Allah tenga piedad de ellos)
opinan que el que quiere cumplir con i’tikaaf durante los últimos diez días
del Ramadán debe entrar a su lugar de i’tikaaf antes de la puesta del sol
durante la noche del día veintiuno. Ellos citaron muchos textos como
evidencia, incluyendo a los siguientes: 

1- Se comprobó que el Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía cumplir con
i’tikaaf durante las últimas diez noches del Ramadán, acordado. Ésto indica
que el período de i’tikaaf se cuenta por las noches, no por los días. Y
Allah dice (interpretación del significado):

“Por las diez noches”

[al-Fayr 89:2] 

Las últimas diez noches comienzan
con el veintiuno.

Basados en ésto, él debe entrar a
la mezquita antes de la puesta del sol durante la noche veintiuno.

2- Ellos (los expertos) dijeron que
uno de los principales objetivos del i’tikaaf es la búsqueda de Laylat
al-Qadr, y la noche del veintiuno es una de las noches impares de las diez
últimas noches del Ramadán, entonces podría ser Laylat al-Qadr, así él debe
cumplir con el i’tikaaf esa noche. Ésto fue expresado por al-Sindi in
Haashiyat al-Nasaa’i. 

Vea al-Mughni, 4/489. 

Debido al significado aparente de
este hadiz, algunos de los salafs opinaron que él entraría a su lugar de
i’tikaaf después de la plegaria de Fajr. Esta opinión fue seguida por los
expertos de la Comisión Permanente (10/114) y el Sheik Ibn Baaz (15/442). 

Sin embargo la mayoría de los
expertos respondieron a este hadiz de dos maneras:

1- Que el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) comenzó i’tikaaf antes de la
puesta del sol, pero no entró al lugar del i’tikaaf  hasta después de la
plegaria de Fayr.

Al- Nawawi dijo: “Cuando él quería
cumplir con el i’tikaaf, oraba la plegaria de Fayr y luego entraba a su
lugar para el i’tikaaf –ésto fue citado como evidencia por los que dicen que
el i’tikaaf debe comenzarse al principio del día. Ésta es la opinión de
al-Awzaa’i y al-Zawri, y de al-Layth en uno de sus dos comentarios. Maalik,
Abu Haneefah, al-Shaafi’i y Ahmad dijeron: él debe entrar (al i’tikaaf)
antes de la puesta del sol si quiere cumplir su i’tikaaf por un mes o por
diez días. Ellos interpretaron que hadiz quiere decir que él entraba al
lugar para i’tikaaf así podía estar solo hasta después de haber orado la
plegaria de Fayr, no que éste era el momento en el que él comenzaba su
i’tikaaf, y cuando había orado la plegaria él se retiraba para estar solo.

2- al-Qaadi Abu Ya’la, uno de los
Hanbalis, respondió interpretando que el hadiz quería decir que él (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía hacer ésto el día
veintiuno. Al-Sindi dijo: Ésta es la respuesta más correcta.

En Fataawa al-Siyaam (p. 501) se le
preguntó lo siguiente al Sheik Ibn ‘Uzaymin:

¿Cuándo comienza el
i’tikaaf?

Él respondió:

La mayoría de los expertos opinan
que el i’tikaaf debe comenzar la noche del veintiuno, no en la plegaria de
Fayr del veintiuno, aunque algunos expertos opinan que el  i’tikaaf debe
comenzar después de Fayr del veintiuno, basándose en el hadiz de ‘Aa’ishah
(que Allah esté complacido con ella) que fue narrado por al-Bujari: “Cuando
finalizó la plegaria de Fayr él entró a su lugar para i’tikaaf.” Sin
embargo,  la mayoría de los expertos respondieron diciendo que el Mensajero
(la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se alejaba de la
gente durante la noche, porque las últimas diez noches comenzaban cuando el
sol se ponía el veintiuno.

Él también dijo (p. 503):

La entrada al lugar del i’tikaaf
para las últimas diez noches del Ramadán puede hacerse cuando el sol se pone
la noche del veintiuno, porque éste es el momento cuando las últimas diez
noches comienzan. Ésto no es contradicho por el hadiz de ‘Aa’ishah porque
las palabras son diferentes, entonces debe ser entendido según lo que indica
el lenguaje. Ésto fue narrado por al-Bujari (2041) de ‘Aa’ishah (que Allah
esté complacido con ella) que dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) cumplía el i’tikaaf cada Ramadán y
cuando había orado la plegaria de Fayr entraba al lugar en el que cumplía
con el i’tikaaf.

Sus palabras “y cuando había orado
la plegaria de Fayr entraba al lugar en el que cumplía con el i’tikaaf”
indican que él ya estaba en la mezquita, queriendo decir que él estaba en la
mezquita antes de entrar al lugar del i’tikaaf.

En segundo lugar:

En cuanto a la salida de i’tikaaf:

Él debe salir cuando se ponga el
sol el último día del Ramadán.

Al Sheik Ibn ‘Uzaymin se le
preguntó lo siguiente: ¿Cuándo debe salir de i’tikaaf una persona? ¿Es
después de la puesta del sol de la noche de Eid o después de Fayr el día de
Eid?

Él respondió:

Él debe salir de i’tikaaf cuando
termina el Ramadán. El Ramadán termina cuando el sol se pone la noche de
Eid. Fataawa al-Siyaam, p. 502. 

En Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah,
10/441 se expresa:

El período de i’tikaaf durante las
(últimas) diez noches del Ramadán finaliza cuando el sol se pone el último
día del mes.

Si elige permanecer hasta haber
orado la plegaria de Fayr y luego partir de su lugar para el i’tikaaf hacia
la plegaria del Eid, no hay nada de malo en eso. Algunos de los expertos
consideraron que ésto es mustahab.

El Imán Maalik (que Allah esté
complacido con él) dijo que él vio que algunos de los expertos que habían
cumplido con su i’tikaaf durante las últimas diez noches del Ramadán no
regresaron con sus familias hasta haber realizado la plegaria de Eid al-Fitr
con la gente. Maalik dijo: Oí ésto de las personas que fallecieron, y ésto
es lo que más estimo de todo lo que he escuchado sobre este asunto.

Al-Nawawi dijo en al-Maymu’
(6/323): 

Al-Shaafi’i y sus compañeros
dijeron: Aquel que quiera seguir el ejemplo del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) cumpliendo con el i’tikaaf durante
las últimas diez noches del Ramadán debe entrar a la mezquita antes de la
puesta del sol de la noche del veintiuno, así no perderán nada, y deben
salir después de la puesta del sol la noche de Eid, ya sea que el mes tenga
veintinueve o treinta días. Es mejor que él permanezca en la mezquita
durante la noche de Eid así él puede ofrecer allí la plegaria de Eid o salir
hacia el lugar de la plegaria del Eid, si ellos oran allí.

Si él se dirige directamente de
i’tikaaf a la plegaria del Eid, es mustahab que él realice el ghusl y se
arregle para lucir bien antes de salir, porque ésta es una de las Sunnahs de
Eid.

Para más información por favor, vea
la pregunta número
36442.