¿Cuándo está prohibido que un viajero rompa el ayuno?

El Corán y la Sunnah, y el consenso
de la ummah, indican que una persona que está viajando durante el día en
Ramadán tiene permitido no ayunar. Allah dice (interpretación del
significado): 

“y quien estuviere enfermo o
de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no ayunados y
así completar el mes.”

[al-Baqarah 2:185]  

Vea pregunta número

37717. 

Los juristas (que Allah tenga
piedad de ellos) dijeron que el viajero que tiene permitido no ayunar es el
que está viajando la distancia en la que se permite acortar las oraciones, y
que lo hace con un propósito permitido. 

Si una persona está viajando por
una distancia menor que la permitida para comenzar a acortar las oraciones,
o viaja con un propósito pecaminoso, entonces no tiene permitido acortar las
oraciones. Lo mismo se aplica en el que viaja para poder romper el ayuno: es
pecado que viaje y que rompa el ayuno. 

Según la mayoría de los expertos,
la distancia en la que se permite acortar las plegarias es equivalente a 80
kilómetros aproximadamente. Algunos expertos opinan que no puede calcularse
según la distancia, si no según lo que las personas describen como un
viaje. 

Vea la pregunta número

38079. 

La opinión que dice que aquel que
viaje con propósitos pecaminosos no tiene permitido romper su ayuno ni hacer
uso de las concesiones otorgadas a los viajeros, como acortar la oraciones,
es la opinión de los Maalikis, los Shaafi’is y los Hanbalis. 

Vea al-Mughni, 2/52.

Ellos explican que el permiso para
romper el ayuno (durante el viaje) es una concesión, y aquel que viaja con
propósitos pecaminosos no merece ninguna concesión. Algunos citaron como
evidencia el versículo en el que Allah dice (interpretación del
significado):

“Pero si alguien se ve
forzado [a ingerirlos] por hambre, sin intención de pecar ni excederse, no
será un pecado para él. Ciertamente Allah es Absolvedor, Indulgente.”

[al-Baqarah 2:173]

El punto aquí es que Allah no ha
permitido la ingesta de carne muerta a los que desobedecen intencionalmente
o a los que transgreden los límites, porque ellos son pecadores. Ellos
dijeron: El que es desobediente de manera intencional es el que se rebela en
contra del gobernante, y el que transgrede los límites es el que se rebela
en contra de la sociedad y comete delitos.

Los Hanafis opinan que el que viaja
con propósitos pecaminosos tiene permitido romper el ayuno, acortar las
oraciones, etc. Ésta es también la opinión favorecida por Ibn Taymiyah (que
Allah tenga piedad de él).

Vea al-Bahr al-Raa’iq,
2/149; Maymu’ al-Fataawa, 24/110.

Ellos no concuerdan con el uso de
este versículo como evidencia. Dicen: El que desobedece intencionalmente es
el mismo que busca comida haram aunque pueda buscar comida halal; y el que
transgrede los límites es el mismo que toma más que lo que necesita.

Con respecto al que viaja para
romper el ayuno, está tratando de encontrar las opciones alrededor de las
reglas de la shari’ah, por eso debe ser castigado con la negación de las
concesiones.

En Kashshaaf al-Qinaa’,
2/312, que es un libro Hanbali, dice lo siguiente:

Pero si viaja para romper el ayuno,
ambas cosas se vuelven haram para él, es decir, el viaje y la ruptura del
ayuno, porque no hay razón para este viaje salvo la ruptura del ayuno. Es
haram que rompa el ayuno porque no tiene una razón legítima que se lo
permita; y es haram que viaje porque esto es un medio para romper el ayuno
de un modo haram. Fin de cita.

El viajero no tiene derecho a
romper el ayuno salvo después de abandonar la zona urbanizada de su ciudad o
poblado. Es haram romper el ayuno antes, porque él todavía no se ha
convertido en un viajero en este caso.

Vea la pregunta número

48975. 

Basados en esto, es haram que un
viajero rompa el ayuno en varios casos, que incluyen los siguientes:

1-     
Cuando
viaja pero la distancia no alcanza lo estipulado para que esté permitido
acortar las plegarias.

2-     
Cuando su
viaje no esté permitido según la mayoría de los expertos.

3-     
Cuando
viaja para romper el ayuno.

4-     
Cuando
viaja y quiere romper el ayuno antes de abandonar las construcciones de su
poblado o ciudad.

5-     
Según la
mayoría de los expertos, existe un quinto caso en el que es haram que un
viajero rompa el ayuno. Éste sucede cuando el viajero permanece por más de
cuatro días en el lugar al que ha viajado. Otros expertos opinan que las
concesiones del viaje se aplican al viajero sin importar cuánto tiempo
permanezca allí. Vea la pregunta número

21091.

Y Allah sabe mejor.