¿Cómo puede un musulmán agradecerle a su Señor por sus muchas bendiciones?

 Alabado sea Allah.

 Primero:

 El agradecimiento o
gratitud significa benevolencia recíproca y elogio hacia quien ha hecho algo
bueno. Quien más merece que la gente le agradezca y elogie es Dios,
glorificado y exaltado sea, por los grandes favores y bendiciones que Él ha
concedido a Sus servidores, tanto espiritual como en el terreno mundano.
Allah nos ha ordenado agradecerle por estas bendiciones y no negarlas. Allah
dijo (traducción del significado):

 “Recordadme pues, que
Yo os recordaré, agradecedme Mis mercedes y no seáis ingratos” (al-Báqarah
2:152).

 Segundo:

 Los más grandes en
obedecer esta orden y en agradecer a su Señor hasta que merecen ser
descriptos como shákir y shakúr (agradecidos) son los profetas y mensajeros
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con todos ellos).

 Allah dijo (traducción
del significado):

 “Por cierto que
Abraham fue un guía ejemplar que reunió las mejores virtudes, fue obediente
a Allah, monoteísta y nunca se contó entre quienes Le asociaron
copartícipes.

También fue Agradecido
de los favores de Allah. Él lo eligió y lo guió por el sendero recto”
(an-Náhl 16:120-121).

 “¡Oh, descendientes
de quienes salvamos junto a Noé en el arca! Seguid su ejemplo, Ciertamente
era un siervo agradecido” (al-Isra’ 17:3).

 Tercero:

 Allah ha mencionado
algunas de las bendiciones que Él ha conferido a Sus servidores, les ha
ordenado ser agradecidos por ellas, y nos ha dicho que pocos de Sus
servidores le agradecen:

 Allah dijo (traducción
del significado):

 “¡Oh, creyentes!
Comed de las cosas buenas que os hemos proveído, y agradeced a Allah, si es
que adoráis sólo a Él.” (al-Báqarah 2:172).

 “Os hemos establecido
en la Tierra y dispuesto los medios para que viváis en ella. ¡Qué poco
agradecidos sois!” (al-A’ráf 7:10).

 “Y entre Sus signos
están los vientos que Él envía para traeros la lluvia y agraciaros con Su
misericordia, y para que naveguen las naves con Su voluntad y podáis
procurar vuestro sustento; agradecedle pues.” (ar-Rúm 30:46).

 Entre las bendiciones
espirituales, Allah menciona (traducción del significado):

 “¡Oh,
creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la oración lavaos el rostro y los
brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies
hasta el tobillo. Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos. Y si
estáis enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus
necesidades, o habéis tenido relaciones con vuestras mujeres y no encontráis
agua, recurrid a tierra limpia y pasáosla por el rostro y las manos. Allah
no quiere imponeros ninguna carga, sólo quiere purificaros y completar Su
gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos” (al-Má’idah 5:6).

 Y
hay muchas otras bendiciones. Sólo hemos mencionado algunas de estas aquí;
mencionarlas a todas es imposible, como Allah dijo (traducción del
significado):

 “Él
os ha dado todo cuanto Le pedisteis. Sabed que si intentarais contar las
gracias de Allah no podríais enumerarlas; ciertamente el hombre es injusto,
desagradecido” (Ibrahím 14:34).

 Entonces Allah nos
bendijo y perdonó nuestra falta de agradecimiento por ello. Allah dijo
(traducción del significado):

 “Si
intentarais contar las gracias de Allah no podríais enumerarlas. Allah es
Absolvedor, Misericordioso” (an-Náhl 16:18).

 El musulmán está siempre
pidiendo a su Señor que le ayude a agradecerle, porque si no fuera por la
ayuda de Allah hacia Sus servidores, éste no podría agradecerle. Por eso
está prescripto en la Tradición Profética Auténtica pedir ayuda a Dios para
agradecerle.

 Se narró de Mu’ádh ibn
Yabal que el Mensajero de Allah (que Allah esté complacido con él) tomó su
mano y dijo: “Oh, Mu’ádh, por Allah, yo te amo, por Allah, te amo”. Entonces
él dijo: “Te aconsejo, Mu’ádh, no falles en decir luego de cada oración: “Oh
Allah, ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte apropiadamente”.

 Narrado por Abu Dawud
(1522) y an-Nasá’i (1303); clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih
Abu Dawud.

 La gratitud por las
bendiciones recibidas es una causa de que se incrementen, como Allah dijo
(traducción del significado):

 “Vuestro
Señor os hace saber que si Le agradecéis, Él incrementará vuestro sustento;
y sabed que si sois desagradecidos Su castigo será severo” (Ibrahím 14:7).

 Cuarto:

 ¿Cómo puede una persona
agradecer a su Señor por Sus enormes bendiciones? Su gratitud debe
satisfacer todas las condiciones necesarias, que son la gratitud del
corazón, la gratitud de la lengua y la de las facultades físicas.

 Ibn al-Qayím (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “La gratitud puede estar
en el corazón, en la sumisión y humildad; en la lengua, la alabanza y el
reconocimiento; y en las facultades físicas, por medio de la obediencia y la
sumisión”.

 Madáriy as-Saalikín,
(2/246).

 Los detalles de esto:

 1 – La gratitud del
corazón: lo que significa es que el corazón siente el valor de las
bendiciones que Allah le ha conferido a Sus servidores y reconoce
completamente que quien les ha conferido estas grandes bendiciones es Allah
solamente, sin compañero ni asociado. Allah dijo (traducción del
significado):

 “Todas las gracias
que os alcanzan provienen de Allah” (an-Náhl 16:53).

 Este reconocimiento no
es sólo recomendable; más bien es obligatorio. Quien atribuya estas
bendiciones a otro que Allah está descreyendo.

 El shéij ‘Abd ar-Rahmán
as-Sa’di (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Lo que el creyente debe
hacer es atribuir las bendiciones a Allah y reconocerlas completamente. Así
logrará una fe completa en la unidad absoluta de Dios (tawhíd). Quien niegue
las bendiciones de Allah en su corazón o con su lengua, es un incrédulo y no
tiene nada que ver con el Islam.

 Quien afirme en su
corazón que todas las bendiciones provienen de Allah solamente, pero
verbalmente las atribuye a alguien más que Allah algunas veces se las
atribuye a sí mismo, a sus acciones, o a los esfuerzos de alguien más, como
sucede en los labios de mucha gente, esto es algo de lo que el creyente debe
arrepentirse, no debe atribuir las bendiciones a nadie más excepto su
Creador, y debe esforzarse para hacer eso, porque la fe y el tawhíd no puede
ser alcanzado excepto atribuyéndole las bendiciones a Allah.

 La gratitud que es la
cabeza de la fe está basada en tres pilares: el reconocimiento en el corazón
de todas las bendiciones que Allah nos ha concedido, tanto a nosotros como a
los demás, hablar acerca de ellos; glorificar a Dios por ellas y usarlas
como motivo para obedecer al Único que nos concedió esas bendiciones, y
adorarlo”.

 Al-Qawl
as-Sadíd fi Maqásid at-Tawhid (p. 140).

 Allah
dijo, describiendo la situación de quien niega las bendiciones de Allah
(traducción del significado):

 “Saben que las
gracias provienen de Allah pero las niegan, y la mayoría de los hombres son
incrédulos.” (an-Náhl 16:83).

 Ibn Kazír (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “… es decir, ellos
reconocieron que Allah es quien les garantiza eso, y que Él es Quien les
otorga ese favor, a pesar de lo cual todavía lo niegan y adoran a otros
aparte de Él, y le atribuyen la victoria o la provisión a otras falsas
divinidades”.

 Tafsir Ibn Kázir
(4/592).

 2 – Sobre la gratitud en
la palabra, significa reconocimiento verbal, después de la fe en el corazón,
de que quien nos garantiza las bendiciones ciertamente es Allah, y mantener
nuestra lengua ocupada con la adoración a Allah, glorificado y exaltado sea.

 Allah dijo, explicando
Sus bendiciones a Su servidor Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él): “Y
te encontró pobre y te enriqueció” (ad-Duhá 93:8).
Entonces Él le recordó por eso: “Y divulga
las gracias de tu Señor” (ad-Duhá 93:11).

 Ibn Kázir (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “… es decir, como tú
eras pobre y necesitado, entonces Allah te hizo rico e independiente de los
medios; entonces habla de las bendiciones que Allah te concedió”.

 Tafsir Ibn Kázir
(8/427).

 Se narró que Anas ibn
Málik dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Allah está complacido con una persona que come algo de
comida y Lo alaba por eso, o quien bebe una bebida y Lo alaba por eso”.

 Narrado por Muslim
(2734).

 Abul ‘Abbás al-Qurtubí
(que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Alabar aquí significa
gratitud, y hemos visto arriba que la alabanza puede tomar el lugar de la
gratitud, pero que la gratitud no puede tomar el lugar de la alabanza. Esto
indica que agradecer por las bendiciones, aún si son pocas, es un medio para
alcanzar la complacencia de Dios, glorificado y exaltado sea, la cual es la
más noble situación de la gente del Paraíso. Cuando la gente del Paraíso
dice “Nos has dado lo que a nadie más de Tu creación”, Allah les responderá:
“¿Acaso no les daré algo mejor que eso?”, y ellos dirán, “¿Qué es? ¿Acaso no
has iluminado Tú nuestros rostros, nos has admitido en el Paraíso y nos has
salvado del Infierno?”, y Él les responderá, “Yo les concedo Mi complacencia
a ustedes, y nunca estaré enojado con ustedes después de eso”.

 La gratitud es un medio
para alcanzar este gran honor, porque implica reconocer al Otorgador de las
bendiciones y reconocerlo como el Único Creador de esas bendiciones, el
Único que hace que esas bendiciones nos lleguen, como un honor y un favor
del Otorgador, que el destinatario de las bendiciones es pobre y está
necesitado de esas bendiciones, y no puede estar sin ellas. Así, este es un
reconocimiento de los derechos, la munificencia de Dios, del deber y la
necesidad de sus criaturas. Allah ha hecho que la recompensa por ese
reconocimiento sea este gran honor”.

 Al-Mufhim lima áshkala
min Taljís kitab muslim (7/60-61).

 Por eso algunos de las
primeras generaciones de musulmanes rectos dijeron: “Quien oculte una
bendición la ha negado, pero quien la manifieste y la difunda ha dado
gracias por ella”.

 Ibn al-Qayím dijo,
comentando esto:

 “Esto está basado en las
palabras: “Cuando Allah confiere una bendición a una persona, Él ama que el
efecto de Su bendición sea evidente en Su servidor”.

 Madáriy as-Saalikín
(2/246).

 Se narró de ‘Umar ibn
‘Abd el-‘Azíz (que Allah tenga misericordia de él) que dijo: “Recuérdense
las bendiciones el uno al otro, porque mencionarlas es una forma de
gratitud”.

 3 – La gratitud de las
facultades físicas significa utilizar nuestras facultades físicas en
obedecer a Allah y preservarlas de cometer pecados o actos de desobediencia
que Allah ha prohibido.

 Allah dijo (traducción
del significado):

 “Trabajad
con agradecimiento a Allah por los favores concedidos ¡familia de David!”
(Saba’ 34:13).

 Se
narró que ‘Aa’isha dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) rezaba, él se ponía de pie por tanto
tiempo que su pie se hinchaba. ‘Aa’ishah dijo: “Oh, Mensajero de Allah,
¿haces esto aún cuando Allah ha perdonado tus faltas pasadas y futuras?”, y
él respondió: “Oh, ‘Aa’ishah, ¿acaso no debo ser un servidor agradecido?”.

 Narrado por al-Bujari
(4557) y Muslim (2820).

 Ibn Battál (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “At-Tabari dijo: “El
punto de vista correcto acerca de esto es que la gratitud de la persona
consiste en afirmar que esto proviene de Allah y de nadie más, y aseverar
esto es una actitud confirmada por los actos. Sobre la versión que es
contradicha por los actos, quien hace eso no merece ser llamado
verdaderamente agradecido. Pero puede ser decirse que su gratitud está en la
lengua. La evidencia de que esto es verdad son las palabras que Allah dijo
(traducción del significado): “Trabajad con agradecimiento a Allah por
los favores concedidos ¡familia de David!” (Saba’ 34:13). Es bien sabido
que Él no se los ordenó cuando les dijo eso, que afirmen Sus bendiciones,
porque ellos no negaron que este fuera un favor de Él hacia ellos. Más bien
Él les ordenó dar gracias por Sus bendiciones obedeciéndole a través de sus
actos. De la misma manera, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), cuando su pie se hinchó cuando estaba rezando por la noche,
dijo: “¿No seré yo un servidor agradecido?”.

 Shárh Sahih al-Bujari
(10/183-184).

 Abu Harún dijo: “Entré a
ver a Abu Házim y le dije: “Que Allah tenga misericordia de ti, ¿cuál es la
gratitud de los ojos?”, y él dijo: “Si ves algo bueno con ellos, lo
mencionas, y si ves algo malo con ellos, lo ocultas”. Yo dije: “¿Cuál es la
gratitud del oído?”, y él dijo: “Si tu oyes algo bueno con ellos, lo
recuerdas, y si oyes algo malo con ellos, lo olvidas”.

 Ibn Ráyab al-Hánbali
(que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “La gratitud es de dos
grados, uno obligatorio, que es realizar los actos ineludibles y evitar las
cosas prohibidas. Esto es esencial y es suficiente como gratitud por estas
bendiciones.

 Por eso uno de los
sucesores rectos del Profeta dijo: “La gratitud significa abandonar el
pecado”.

 Y otro de ellos dijo:
“La gratitud significa no usar ninguna bendición que Allah nos conceda en
desobedecerle a Él”.

 Abu Házim az-Záhid
mencionó la gratitud de las facultades físicas: “(Esto significa) abstenerse
del pecado, y usar las bendiciones concedidas para realizar actos de
obediencia”. Luego dijo: “Sobre quien da gracias con su lengua pero no con
sus facultades físicas, es similar a quien tiene una capa y la sostiene por
el borde, pero no se la pone, entonces no lo protegerá del frío ni del
calor, ni de la nieve o la lluvia”.

 El segundo tipo de
gratitud es hacer lo recomendable, lo cual es cuando, después de realizar
los actos obligatorios y evitar los prohibidos, el musulmán realiza actos
voluntarios de adoración y culto. Este es el grado de aquellos que están a
la vanguardia en cercanía de Dios”.

Yami’ al-‘Ulúm wal Hikám
(p. 245, 246).

En resumen:

Para ser agradecido con
tu Señor por las bendiciones que Él te ha conferido, debes reconocer en tu
corazón que el Dador de estas bendiciones es Allah, el Otorgador,
glorificado y exaltado sea, para que Lo veneres, las atribuyas sólo a Él, y
reconozcas esto con tu lengua, para que puedas agradecerle cada mañana al
levantarse por tener nueva vida, después de comer y beber, por haberte
provisto y haberte otorgado esto, y así con cada bendición que puedas ver en
tu vida.

Estarás dando gracias con
tus facultades físicas no permitiendo que éstas vean u oigan cosas
prohibidas o pecaminosas, tales como la maledicencia y los rumores; no
caminar con tus pies hacia ningún lugar prohibido; no usar tus manos para
cometer ningún mal, tal como escribir para entablar relaciones prohibidas
con mujeres que no son de tu familia, ni firmar contratos prohibidos, ni
hacer nada ilegal. Dar gracias con las facultades físicas por las
bendiciones también incluye usar estas bendiciones concedidas para obedecer
a Dios, leyendo el Corán y los libros del conocimiento, escuchando y
aprendiendo cosas útiles y beneficiosas, y así con todas tus facultades
físicas que debes usar en varias formas de obediencia y adoración a Dios.

Recuerda que la gratitud
por las bendiciones es una bendición también, por la que debes estar
agradecido, para que puedas continuar disfrutando de las bendiciones de Dios
y agradeciéndole por esto, alabándolo por ayudarte a estar entre los
agradecidos.

Le pedimos a Allah,
glorificado y exaltado sea, que nos ayude a nosotros y a ti a hacer lo que
Él ama y lo que a Él le satisface.

Y Allah sabe más.