¿Debe el viajero ofrecer sus oraciones de forma abreviada en su casa u orar en congregación en la mezquita?

Alabado sea
Allah

La oración en
congregación es obligatoria y no está permitido que un musulmán no la
efectúe a menos que tenga una excusa. Ya hemos citado evidencia de ello
tanto del Corán como de la Sunnah. Ver pregunta n°
8918.

Según esto,
usted debe ofrecer las oraciones en congregación en la mezquita. Si el imán
es residente del lugar (es decir, que no esté viajando), usted debe ofrecer
la oración completa con él, y no abreviarla.

El Sheij Ibn
Baaz fue consultado de esta manera: Si una persona viaja a Jeddah, por
ejemplo, ¿puede acortar sus oraciones o tiene que orar en congregación en la
mezquita?

Su respuesta
fue:

Si el viajero
aún está en camino, no importa, pero si ya ha llegado a destino, entonces no
debe orar solo, sino que debe orar con los demás y ofrecer la oración
completa. Pero si aún está viajando y está solo al momento de la oración, no
hay nada malo en que lo haga por su cuenta y acortando las oraciones
mientras viaja, haciendo dos rak’ah en vez de cuatro.

Maymu Fataawa wa
Maqaalaat Mutanawwi’iah li’l-Sheij ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz (12/297). 

El Sheij Ibn
‘Uzaymin fue consultado con esta pregunta: ¿Cuándo y cómo debe orar un
viajero?

Respondió lo
siguiente:

El viajero puede
orar dos rak’ahs cuando sale de su ciudad o pueblo, hasta tanto regrese,
porque ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Cuando se
estableció la oración por primera vez, era de dos rak’ah, luego la oración
del viajero permaneció así y la del residente fue aumentada a cuatro”.
Narrado por al-Bujari, 1090; Muslim, 685.

Y Anas (que
Allah esté complacido con él) dijo: “Salimos con el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) de Medina a La Meca, y oramos dos rak’ah
cada vez, hasta que volvimos a Medina. Narrado por al-Bujari, 1081; Muslim,
693.

Pero si el
viajero hace sus oraciones con un imán, debe orar cuatro rak’ah, ya sea que
ore desde el principio o se sume a la mitad, debido al significado general
de las palabras del Profeta: “Cuando oigan la iqamah, caminen hacia la
oración, y deben estar tranquilos y dignos, y no apresurarse. No importa en
qué momento se sumen, deben orar, y completar la parte que se han perdido”.
Narrado por al-Bujari, 636; Muslim, 602. El significado general de la frase
“No importa en qué momento se sumen, deben orar, y completar la parte que se
han perdido” incluye a los viajeros que oran siguiendo al imán que ofrece
una oración de cuatro rak’ah, y a otros.

Ibn ‘Abbaas (que
Allah esté complacido con él) fue consultado sobre por qué el viajero debe
orar dos rak’ah cuando está solo y cuatro cuando lo hace con un residente
local. La respuesta fue: “Así lo dice la Sunnah”. Narrado por Muslim, 688;
Ahmad, 1865.

La obligación de
orar en congregación también se aplica al viajero, porque Allah así lo ha
establecido incluso en caso de lucha.
Dice Allah (interpretación
del significado):

“Cuando estés
con ellos [¡Oh, Mujámmad!] y establezcas la oración, que un grupo permanezca
de pie contigo tomando las armas. Cuando os prosternéis, que se pongan
detrás de vosotros; luego el grupo que aún no haya orado se adelante y ore
contigo tomando sus precauciones y estando armados. Los incrédulos desean
que descuidéis vuestras armas y pertrechos para lanzarse sobre vosotros
sorpresivamente. No cometéis falta si la lluvia os molesta o estáis enfermos
y dejáis las armas, pero tomad vuestras precauciones.
Alá ha reservado para los
incrédulos un castigo denigrante.”

[al-Nisa’
4:102]

Según esto, si
el viajero está en una ciudad o pueblo que no sea el suyo, debe acudir a las
oraciones en congregación en la mezquita si oye el llamado a oración, a
menos que se encuentre muy lejos o corra el riesgo de perder a sus
compañeros de viaje, porque el significado general de la evidencia indica
que quien oye el adhan o iqamah está obligado a orar en congregación.

Maymu’ Fataawa
wa Rasaa’il al-Sheij Ibn ‘Uzaymin, 15/252. 

También le
consultaron lo siguiente:

Si estoy
viajando y oigo el llamado a la oración, ¿debo orar en la mezquita? Si hago
mis oraciones en el lugar donde me estoy quedando, ¿hay algo malo en eso? Si
la duración de mi viaje es de más de cuatro días consecutivos, ¿debo acortar
mis oraciones o tienen que ser completas?

La respuesta
fue: Si oye el adhan cuando está en el lugar donde se está hospedando, debe
acudir a la mezquita, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) le dijo a un hombre que le pidió permiso para no orar en
congregación: “¿Puedes oír el llamado?”. Él dijo: “Sí”. El Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Entonces respóndelo”.
Narrado por Muslim, 6533. Y también dijo: “Todo aquel que oiga el llamado y
no acuda a él, no hay oración para él (es decir, su oración no es válida),
excepto el que tenga una excusa”. Narrado por al-Tirmidhi, 217; clasificado
como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi.

No existe
evidencia que indique que la regla se aplique solamente al viajero, a menos
que el ir hasta la mezquita le provoque algún inconveniente en su viaje,
como por ejemplo si necesita descansar y dormir y quiere orar en donde está
para poder dormir, o si teme que si va a la mezquita el imán retrase la
oración y usted pierda el tren, avión, etc.

Maymu’ Fataawa wa Rasaa’il al-Sheij Ibn ‘Uzaymin, 15/422.