Dividir las oraciones nocturnas en dos partes durante los últimos 10 días de Ramadán

Alabado sea Dios

Lo que es recomendable durante las noches de
Ramadán es pasarlas rezando por la noche, mantenerse ocupado con el culto
religioso, de tal manera de resaltar estas últimas 10 noches intensificando
los actos de culto, buscando el perdón de Dios y Su misericordia, buscando
la Noche del Decreto, que es mejor que mil meses. Más aun, la oración del
tarawih se considera como una clase de oración nocturna, y se la llama
tarawih porque los musulmanes solían tomar breves descansos entre cada
módulo de la oración. Por lo tanto, el asunto es amplio, y es permisible
para un musulmán rezar la cantidad de módulos que quiera y en el momento de
la noche que lo desee. 

Dice en Al-Mawsu’ah
al-Fiqhíyah (34/123):

“No hay diferencia de opinión entre los
juristas con respecto a que es parte de la Tradición Profética rezar durante
las noches de Ramadán, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pase las noches de Ramadán en
oración, con fe y buscando la recompensa de Dios, sus pecados le serán
perdonados. 

Los juristas han dicho que la oración del
tarawih es una forma de oración nocturna del mes de Ramadán. Por eso es
mejor pasar la mayor parte de la noche rezándola, porque es una forma de
oración nocturna”. Fin de la cita. 

Lo que muchos imames hacen actualmente,
especialmente en las últimas 10 noches del mes de Ramadán cuando dirigen a
la gente en la oración del tarawih inmediatamente después de rezar la
oración de la noche, y luego vuelven a la mezquita en la última parte de la
noche para rezar nuevamente, es algo prescripto y no puede decirse que esté
prohibido. No hay razón alguna para sugerir que esto sea desaconsejable. 

Lo que se espera del musulmán es que se
esfuerce duro durante las 10 últimas noches de acuerdo a su capacidad. Si el
musulmán divide su noche entre la oración, el descanso, el sueño y la
lectura del Corán, entonces ha hecho bien. 

El shéij ‘Abdallah Ababatín dijo, tal como se
ha narrado en Ad-Durar as-Saaníyah (4/364):

“En respuesta a lo que alguna gente hace
cuando objeta a quien reza más durante las últimas 10 noches de Ramadán de
lo que lo hace usualmente o de lo que lo hace en los primeros 20 días,
podemos decir que quien objeta esto ignora la Tradición Profética, la
práctica de los compañeros, de sus discípulos y de los imames del Islam. Hay
muchos reportes del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) que encomiendan rezar durante la noche en Ramadán, e
intensificar estas oraciones particularmente en los últimos 10 días. 

No hay un número específico para rezar en la
oración del tarawih, y el tiempo para rezar esta oración de acuerdo a todos
los eruditos es después de la oración recomendable que viene después de la
oración obligatoria de la noche, hasta que rompe la aurora. Pasar las noches
rezando es una Tradición Profética confirmada pues el Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del tarawih
durante muchas noches en congregación. Por lo tanto, ¿cómo alguien podría
objetar a quien reza más durante las últimas 10 noches de Ramadán cuando fue
el mismo Profeta Muhámmad quien enseñó esto? Durante las últimas 10 noches
él rezaba al comienzo de la noche tal como lo había hecho al comienzo del
mes, a veces un poco, a veces mucho, sin rezar la oración del witr, siempre
tomando en consideración a los más débiles y buscando que se limiten a sí
mismos a eso. Luego de eso, él realizaba más oraciones en congregación y se
refería a todas ellas como ‘qiyám’ o ‘tarawih’. 

Quizá quien objeta esto está confundido por
lo que muchos juristas han dicho, que es recomendable que el imam no rece
más de una oración que incluya la recitación del Sagrado Corán, a menos que
la gente detrás de él prefiera rezar más. La razón que han dado los juristas
es que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) desaconsejó severamente a quien dirige a otros en la oración, alargar la
oración hasta el punto de que cause dificultades a quienes rezan detrás de
él, pero no porque hacer más que esto sea algo desaconsejable en la ley
islámica. Por lo tanto, podemos concluir que si la gente detrás del imam
quiere oír más de la recitación del Corán o rezar más oraciones, esto es
bueno, como fue afirmado claramente en la palabra de muchos eruditos. 

Con respecto a lo que mucha gente hace, de
denominar a las oraciones que se hacen al comienzo de la noche como tarawih,
y a las oraciones nocturnas ofrecidas después como qiyám, esto indica falta
de cultura islámica. Todas estas oraciones son qiyám y todas son tarawih.
Las oraciones nocturnas o qiyám del mes de Ramadán son llamadas tarawih
porque los musulmanes solían tomar un pequeño descanso cada 4 módulos de la
oración rezados, puesto que solían hacer sus oraciones muy largas, y la
palabra ‘tarawih’ hacen referencia al verbo descansar o hacer una pausa. 

Algunas personas objetan esto porque es
contrario a las costumbres populares de su país y a lo que muchos musulmanes
hacen hoy en día. Pero esto es porque ignoran la Tradición Profética y los
reportes sobre la práctica de los compañeros, de sus discípulos y de los
imames y eruditos del Islam. O quizá piensan esto porque consideran la
oración durante los últimos 10 días de Ramadán como una clase de oración de
at-ta’qib, que fue considerada como desaconsejable por algunos eruditos. Sin
embargo este no es el caso, porque la oración de ta’qib es una oración
voluntaria ofrecida en congregación después de terminar la oración del
tarawih y del witr. Así es como todos los juristas definieron la oración de
at-ta’qib, como una oración voluntaria ofrecida en congregación luego de que
ha terminado la oración del witr, y después del tarawih. Queda entonces
claro que la oración ofrecida en congregación antes del witr no puede
considerarse ta’qib”. Fin de la cita de Izaf Ahl al-Imán bi Mayális Sháhr
Ramadán, por el shéij Sálih al-Fawzán. 

En los últimos 10 días del mes de Ramadán los
musulmanes incrementan sus esfuerzos en el culto religioso, siguiendo el
ejemplo del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él), y buscando la noche del Decreto, que es una noche mejor que mil meses.
Quienes rezan 23 módulos de oración al comienzo del mes y luego lo
intensifican durante los últimos 10 días de tal manera que rezan 10 módulos
al comienzo de la noche, llamándolo tarawih, luego rezan al final de la
noche haciéndolas más largas y luego terminan con los 3 módulos de la
oración del witr que es lo que llaman qiyám. Esto es una variación en la
forma de denominar a las oraciones, nada más que eso. De hecho todas estas
oraciones pueden ser llamadas tarawih o también pueden ser llamadas qiyám.
Con respecto a aquellos que rezan 11 o 13 módulos al comienzo del mes y
agregan 10 módulos a eso durante los últimos 10 días de Ramadán al final de
la noche, haciéndolos más largos, intentando aprovechar la virtud de estos
últimos 10 días e incrementando sus esfuerzos en el culto religioso, tienen
un precedente entre los compañeros del Profeta y otros que rezaron 23
módulos también, como afirmamos más arriba. Por lo tanto, combinan dos
opiniones: la opinión que favorece la idea de ofrecer 13 módulos durante los
primeros 20 días del mes y la opinión que favorece ofrecer 23 módulos
durante los últimos 10 días del mes. 

Para más información, por favor consulta la
respuesta a la pregunta No. 82152.

Y Allah sabe más.