¿Está permitido ayunar sin orar?

Alabado sea
Allah

Ninguna buena
obra será aceptada de quien no rece – ni pague el zakat, ni haga el ayuno,
ni realice el Hayy.

Al-Bujari (520)
narró que Buraydah dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “El que no reza el ‘Asr, sus buenas obras serán
anulados”.

Qué se entiende
por esto “sus buenas obras serán anuladas” es que van a ser inválidas y no
serán de ningún beneficio para él. Este hadiz indica que Allah no aceptará
ninguna buena acción de alguien que no reza, no habrá beneficio alguno de
sus buenas acciones y ninguna será tomada en cuenta por Allah.

Existe otro
hadiz donde explica que hay dos tipos de personas de los que no rezan: los
que no rezan en absoluto, lo que anula todas sus buenas acciones, y aquellos
que no ofrecen una oración especial en un día particular, lo cual anula las
buenas obras de ese día. Así entendemos que la anulación de todas las buenas
acciones le sucede tanto a los que abandonan todas las oraciones, como la
anulación de las buenas acciones de un día en particular porque se omite una
oración en particular.

El Sheij Ibn
‘Uzaymin se le preguntó en Fataawa al-Siyaam (p. 87) sobre el veredicto
sobre la persona que ayuna pero no reza.

El respondió:

“El ayuno de
quien no reza no es válido y no es aceptado, porque el que no reza es un
incrédulo y un apóstata, porque Allah dice (interpretación del significado):


“Pero si se
arrepienten, cumplen con la oración prescrita y pagan el zakat, entonces
[perdónenlos y sepan que ahora] son sus hermanos en la religión. Así es como
explico detalladamente los preceptos a quienes los comprenden.”

 [Al-Tawbah 9:11]

Y el Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entre una persona el
shirk y el kufr se encuentra su renuncia a la oración». Narrado por Muslim,
82. Y él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El pacto que
nos separa de ellos es la oración; quien abandona la oración deviene kafir
«Narrado por al-Tirmidhi, 2621.; clasificado como sahih por al-Albani en
Sahih al-Tirmidhi.

Esta es también
la opinión de la mayoría de los compañeros del Profeta, si no su consenso.
‘Abd Allah ibn Shaqiq (que Allah tenga misericordia de él), quien fue uno de
los conocidos Taabi’in, dijo: “Los compañeros del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) no pensaban que la omisión de cualquier
acción convierte a una persona en kafir, a excepción el abandono de la
oración”. Con base en esto, si una persona ayuna pero no ora, entonces su
ayuno es rechazado, y no le va a ser de ningún valor ante Allah en el Día de
la Resurrección. Decimos a él: Ore luego ayune, porque si ayuna pero no
reza, entonces se rechazará su ayuno, porque los actos de culto no son
aceptados de un incrédulo.

Se preguntó a la
Comisión Permanente (10/140): ¿Si una persona está dispuesta a ayunar en
Ramadán y rezar en Ramadán solamente, pero deja de orar tan pronto como
Ramadán ha terminado, su ayuno es válido?

Ellos
respondieron:

La oración es
uno de los pilares del Islam, y es el pilar más importante después del
testimonio de fe. Es una obligación individual (fard ‘ain), y el que no lo
hace porque niega que es obligatorio, o que no lo hace porque no le importa
y es perezoso, deviene incrédulo. Con respecto a los que ayunan en Ramadán y
rezan sólo en Ramadán, este está tratando de engañar a Allah, y es
lamentable el hecho de que sólo reconocen a Allah en Ramadán. Su ayuno no es
válido si no rezan en momentos distintos a Ramadán, más bien esto los hace
incrédulos en el sentido de la mayor incredulidad (kufr akbar), aunque no
nieguen que la oración es obligatoria, de acuerdo con la más sólida de la
dos opiniones de los expertos`.