El reporte que dice: “Oh, Dios nuestro, bendícenos en Ráyab y Sha’bán, y permítenos alcanzar Ramadán”, es débil, no es auténtico

Alabado sea
Dios

En primer
lugar, no hay ningún reporte auténtico del Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) que hable de las virtudes del mes de
Ráyab. Por favor lee las respuestas a las preguntas No.
75394 y 171509. 

El shéij
Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “No hay
reporte auténtico que hable de las virtudes del mes de Ráyab. El mes de
Ráyab no es diferente del mes de Yumada al-Ájirah que viene antes, excepto
en que es uno de los meses sagrados. Por otra parte no hay ningún ayuno
prescripto para este mes, tampoco ninguna oración, peregrinación menor, u
otra cosa. Es como los otros meses”. Fin de la cita de Liqa’ al-Bab
al-Maftuh (174/26). 

En segundo lugar,
se registró de ‘Abdullah Ibn Áhmad, el hijo del imam Áhmad, en Zawá’id
al-Musnad (2346); por at-Tabarani en Al-Awsat (3939); por al-Baihaqi en
Ash-Shu’ab (3534), y por Abu Nu’aim en Al-Hiliah (6/269), un reporte de
Za’idah Ibn Abi ar-Ruqad, quien dijo: “Ziyad an-Numairi nos dijo que Anas
Ibn Malik dijo: “Cuando el mes de Ráyab comenzó, el Mensajero de Dios (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh, Dios nuestro,
bendícenos en Ráyab y Sha’bán, y permítenos llegar a Ramadán”. Su cadena de
transmisión es débil. Ziyad an-Numairi es un relator débil y fue clasificado
así por Ibn Ma’ín. Abu Hatim dijo: “Lo que él dice no puede citarse como
evidencia”. Ibn Hibbán lo mencionó en Ad-Du’afa’ (Narrador Débiles) y dijo:
“No es permisible citarlo como evidencia”. Fin de la cita Mizán al-I’tidal
(2/91). 

Za’idah Ibn Abi
ar-Ruqad es más débil todavía. Abu Hátim dijo: “Él narró de Ziyad an-Numairi
pasando por Anas reportes que se remontan al Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), que nosotros sólo conocemos por él o por
Ziyad”. Al-Bujari dijo: “Sus reportes son extraños”. An-Nasá’i dijo: “Sus
reportes son extraños”. Dice en Al-Kuna: “No es fidedigno”. Ibn Hibbán dijo:
“Él narra reportes extraños de personas bien conocidas y sus reportes no
pueden citarse como evidencia, ni pueden registrarse, salvo con el propósito
de dar un ejemplo (de un reporte débil)”. Ibn ‘Adí dijo: “Al-Miqdami y otros
narraron de él reportes oscuros, algunos de sus reportes contienen material
extraño”. Fin de la cita de Tahdib at-Tahdib, 3/305-306. 

El reporte fue
clasificado como débil por An-Nawawi en Al-Adkar (pág. 189), y por Ibn Ráyab
en Latá’if al-Ma’árif (pág. 121). También fue clasificado como débil por
al-Albani en Da’if al-Yami’ (4395). 

Al-Haizami dijo:
“Fue narrado por al-Bazzár, y su cadena de transmisión incluye a Za’idah Ibn
Abi ar-Ruqad”. Al-Bujari también dijo: “Varios eruditos lo consideran un
ignorante”. Fin de la cita de Mayma’ az-Zawa’id (2/165). 

Más aún, el
reporte además de ser débil no contiene nada que indique que esto debe
decirse en la primera noche del mes de Ráyab; más bien es una súplica que
pide bendiciones en términos generales durante ese mes, que es algo que es
válido hacer en Ráyab y también en cualquier otro momento. 

En tercer lugar,
con respecto al musulmán que pide a Dios que le permita llegar a Ramadán, no
hay nada de malo con eso. 

Al-Háfiz Ibn
Ráyab (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Ma’álla Ibn Al-Fadl dijo:
“Ellos rezaban a Dios, glorificado y exaltado sea, por seis meses,
pidiéndole llegar a Ramadán, y rezaban pidiéndole que acepte eso de ellos”.
Iahia Ibn Abi Kazir dijo: “Una de sus súplicas era: “Oh, Dios nuestro,
mantenme seguro hasta Ramadán, y acéptalo de mí”. Fin de la cita de Lata’if
al-Ma’árif (pág. 148). 

Y Allah sabe más.