Ella encontró sangre menstrual después de romper el ayuno, pero no estaba segura si le llegó durante sus horas de ayuno o después de romperlo

Alabado sea Dios

Uno de los principios básicos de la jurisprudencia islámica
que fue mencionado por muchos eruditos (que Allah tenga misericordia de
ellos) es que cada incidente descubierto se presume que ha sucedido en el
tiempo más cercano, a falta de evidencias que permitan detallarlo. Lo que
esto significa es que si se descubre que ha sucedido algo, y pudo haber
sucedido hace un momento o mucho antes, y no hay nada que sugiera o aporte
evidencias para distinguir eso, entonces asumimos que ha sucedido poco antes
de que lo descubriéramos, porque este es un tiempo en el cual podemos estar
seguros que ya había sucedido, mientras que en el tiempo más lejano está
sujeto a dudas y especulaciones. 

Una de las aplicaciones de este principio es que si un
musulmán encuentra restos de semen en su vestimenta y sabe que es el
resultado de un sueño húmedo, pero no recuerda haber tenido ningún sueño
húmedo, en ese caso puede atribuirlo a los últimos momentos en que estuvo
dormido, y repetir cualquier oración que haya ofrecido después de este lapso
de sueño. 

Este principio fue explicado por ejemplo por Az-Zarkashi en
su libro Al-Manzur fi al-Qawá’id, y por As-Suiuti en Al-Ashbá wa
an-Nadhá’ir. Ellos también discutieron asuntos menores relacionados con
esto, que puedes leer en cualquiera de las dos fuentes mencionadas arriba. 

Basándonos en esto, si una mujer musulmana ha ayunado y
encuentra sangre menstrual luego de romper el ayuno pero no sabe si ocurrió
antes o después de la puesta del sol, entonces debe asumir que el sangrado
ocurrió en el momento más cercano. Esto nos lleva a la conclusión de asumir
que ocurrió después de la puesta del sol. 

Dice en Al-Mawsu’ah al-Fiqhíyah, 26/194:

“Bajo esta denominación cae también la idea que fue narrada
por muchos juristas: si una mujer encuentra sangre menstrual y no sabe
cuándo ha ocurrido, ella cae bajo las mismas normas que el hombre que
encuentra restos de semen en su vestimenta y no sabe cuándo ha ocurrido.
Esto es, que él debe hacer la ablución mayor y repetir las oraciones que
haya hecho desde que se despertó. Esto es lo menos complicado y es lo más
claro en la opinión de los eruditos”. Fin de la cita. 

El Shéij Muhámmed ibn Sálih al-Mujtar ash-Shanqiti (que Dios
lo preserve) fue consultado acerca de una mujer que encontró sangre
menstrual entre sus ropas después de la oración del alba, y tenía dudas
sobre cuándo había comenzado su período. ¿Cuáles son las normas sobre su
oración y su ayuno? 

Él respondió:

“Si ella encontró la sangre y piensa que muy probablemente
sucedió antes de la puesta del sol, entonces el ayuno del día ha quedado
inválido y debe reponerlo. 

Pero si ella no tiene evidencias que sugieran eso y piensa
que muy probablemente la sangre fresca y su período ha comenzado después de
la puesta del sol, entonces su ayuno es válido, y ella debe rezar la oración
del ocaso cuando alcance la pureza ritual (es decir, cuando su período
termine y después de hacer la ablución mayor); debe reponer la oración que
estaba ofreciendo. 

Pero si ella no está segura, entonces el principio básico de
acuerdo a los eruditos (que Allah tenga misericordia de ellos) es que el
suceso debe ser atribuido al momento más cercano al que se descubrió. 

El principio básico es que el ayuno permanece válido a menos
que exista una evidencia indudable que demuestre lo contrario, porque ella
ayunó el día entero y ha hecho lo que debía hacer, a menos que mediante una
evidencia concreta adquiramos la certeza de que su ayuno ha quedado
invalidado. Por lo tanto, en este caso debemos considerar que su ayuno es
válido. 

Con respecto a la sangre, no afecta al ayuno del día. Por
otro lado, si bien decimos que su ayuno es válido, es cierto que ella debe
reponer la oración del ocaso, y si decimos que su ayuno ha quedado
invalidado, entonces ella no debe reponer la oración del ocaso. Esto es así
porque el tiempo de la oración del ocaso había comenzado cuando ella no
estaba menstruando, su período menstrual habría llegado después de eso,
entonces debe reponerlo porque lo importante aquí es cuándo comenzó el
horario de la oración del ocaso, y no cuándo terminó”. Fin de la cita de
Sharh Zaad al-Mustaqni’, por el shéij Ash-Shanqiti. 

En resumen, tu ayuno es válido en tanto no estés segura de
que el sangrado haya comenzado antes de la puesta del sol. 

Y Allah sabe más.