Ella tuvo una operación y no puede hacer la ablución mayor luego de su período menstrual. ¿Puede hacer la ablución seca?

Alabado sea Dios

La mujer musulmana que ha terminado su período menstrual y
quiere rezar debe realizar la ablución mayor (gusl). Si no puede hacerla
porque no puede usar agua, porque no puede levantarse de la cama o porque el
agua la perjudicará de alguna manera, entonces debe realizar la ablución
seca (taiámmum). 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: “La ley islámica está basada en facilitar las cosas. Dios,
glorificado y exaltado sea, ha concedido a los musulmanes la licencia de
hacer sólo aquello de lo que sean capaces, de acuerdo a su situación, para
que puedan cumplir con el culto religioso sin atravesar dificultades
severas. Dios dijo (traducción del significado): 

“Él os eligió [para que sigáis Su religión] y no os
prescribió nada que no podáis cumplir” (Al-Hách, 22:78). 

“Allah desea facilitaros las cosas y no dificultárosla;
engrandeced a Allah por haberos guiado y así seréis agradecidos”
(Al-Báqarah, 2:185). 

“Temed a Allah cuanto podáis, escuchadle, obedecedle, y
haced caridad, pues es lo mejor para vosotros. Y sabed que quienes luchen
contra la propia avaricia serán los triunfadores” (At-Tagábun, 64:16). 

Y el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Cuando yo les ordeno algo, cúmplanlo tanto como puedan”.
Y también dijo: “La religión es facilitar los asuntos”. 

Si una persona enferma no es capaz de realizar la ablución
ritual con agua, ya sea la ablución menor o la ablución mayor, ya sea porque
teme que su enfermedad empeore o demore su recuperación, porque no puede
levantarse, o algo similar, entonces debe realizar la ablución seca, que
consiste básicamente en apoyar las manos sobre el polvo limpio, la arena o
una superficie seca y limpia, luego frotarse las manos y pasárselas por el
rostro.

Dios dijo (traducción del significado): 

“Pero si os encontráis enfermos o de viaje, o si viene uno
de vosotros de hacer sus necesidades, o habéis tenido relación con las
mujeres y no encontráis agua, buscad tierra limpia y pasáosla por el rostro
y las manos. Allah es Remisorio, Absolvedor” (An-Nisá’, 4:43). 

Quien es incapaz de usar agua por alguna razón cae bajo las
mismas normas que aquel que no puede encontrarla, porque Dios dijo
(traducción del significado): 

“Temed a Allah cuanto podáis, escuchadle, obedecedle, y
haced caridad, pues es lo mejor para vosotros” (At-Tagábun, 64:16)”. 

El shéij también dijo:

“Pueden darse varios escenarios en el caso de una persona
enferma que quiere hacer la ablución: 

1 – Si su enfermedad es leve y no existe el temor de que
usando agua pueda empeorar, demorar su recuperación o causar algún daño o
dolor, o puede evitarse esto usando agua tibia, entonces no es permisible
para él hacer la ablución seca, porque no es necesario. Si puede acceder al
agua y puede usarla, debe hacerlo. 

2 – Si tiene una enfermedad severa en la cual existe riesgo
de muerte o pérdida de un miembro, o existe el temor de que su enfermedad
pueda empeorar o demorarse su recuperación, entonces debe hacer la ablución
seca, porque Dios dijo (traducción del significado): 

“No os matéis unos a otros. Allah es Misericordioso con
vosotros” (An-Nisá’, 4:29). 

3 – Si tiene una enfermedad que hace que sea incapaz de
moverse y no puede lavarse con agua, entonces también es permisible que haga
la ablución seca. 

4 – Si tiene heridas, quebraduras, quemaduras, o una
enfermedad en la cual usar agua lo perjudicará, entonces debe realizar la
ablución seca, a causa de la evidencia mencionada arriba. 

5 – Si la persona enferma está en un lugar donde no hay agua
ni polvo, como adentro de una vivienda o edificio urbano, entonces puede
rezar tal como está y no demorar la oración porque Dios dijo (traducción del
significado): 

“Temed a Allah cuanto podáis, escuchadle, obedecedle, y
haced caridad, pues es lo mejor para vosotros” (At-Tagábun, 64:16)”. 

Fin de la cita de Fatáwa al-Muta’álliqah bi at-Tíbb wa Ahkám
al-Marda, p. 26. 

En segundo lugar, la forma en la cual se debe realizar la
ablución seca luego del período menstrual no es diferente de la forma en la
que se realiza la ablución seca por impureza ritual menor. Esto ha sido ya
explicado en la respuesta a la pregunta No. 21074 

En tercer lugar, la ablución seca, igual que la ablución
menor, remueve el estado de impureza ritual previo, porque es una forma de
purificación, según el punto de vista más correcto, y por lo tanto es
permisible ofrecer más de una oración obligatoria con una ablución seca, y
no es necesario que la repitas ante cada oración. 

Entonces, si realizas la ablución seca para la oración del
mediodía, y no rompes tu ablución yendo al baño por ejemplo, es permisible
que reces también la oración de la tarde con la misma ablución, y así hasta
que la rompas. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) fue consultado: “Si un musulmán realiza la ablución seca
para rezar una oración voluntaria, ¿puede ofrecer una oración obligatoria
con esa misma ablución?” 

Él respondió:

“La ablución seca remueve la impureza ritual, por lo tanto
puede ofrecer la oración obligatoria aun si hizo la ablución seca sólo para
una oración voluntaria, así como si hizo la ablución menor con agua para una
oración voluntaria puede ofrecer con ella tantas oraciones obligatorias como
pueda antes de romper su ablución. No necesita repetir la ablución seca para
cada oración, en tanto no la rompa”. Fin de la cita de Fatáwa Shéij Muhámmed
ibn al-‘Uzaimín, 11/240. 

Y Allah sabe más.