Debido a una úlcera estomacal no pude ayunar en Ramadán durante varios años; no sé cuántos, y pagué la fidyah por eso. Luego mejoré, alabado sea Allah. ¿Debo recuperar esos ayunos?

Alabado sea Allah. 

En primer lugar: 

Allah ha permitido que los enfermos
rompan el ayuno en Ramadán y lo recuperen más adelante, porque Él dijo
(interpretación del significado):

“Quien de vosotros presencie
la aparición de la luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá
ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer
posteriormente los días no ayunados y así completar el mes.”

[al-Baqarah 2:185] 

Esto se aplica si se espera una
recuperación de esta enfermedad. Si no existe la esperanza de recuperación
de esta enfermedad -según la opinión de los doctores- entonces él puede
romper el ayuno y alimentar a una persona pobre por cada día. 

Esto ha sido discutido en la
respuesta a la pregunta número

37761. 

En segundo lugar:

Si una persona enferma no ayuna, y
no existe esperanza de recuperación de su enfermedad, y alimenta a una
persona pobre por cada día, y luego Allah lo cura, él no debe recuperar los
ayunos, porque él hizo lo que se le requería, y cumplió con su obligación al
hacerlo. Vea al-Insaaf (3/285). 

Se le preguntó al Sheij Ibn
‘Uzaymin: Si una persona se recupera de una enfermedad de la cual los
doctores dijeron previamente que no había esperanza de recuperación, y esto
sucede varios días después de Ramadán, ¿debe recuperar los días previos? 

Respondió:  

Si una persona no ayuna en Ramadán
debido a una enfermedad en la que no existe esperanza de recuperación, ya
sea porque éste es el patrón normal en esta enfermedad o porque los doctores
de confianza así lo han expresado, entonces debe alimentar a una persona
pobre por cada día. Si hace esto, y luego Allah decreta que la persona
recupere su salud, no debe recuperar los ayunos por los que ha alimentar a
una persona pobre, porque su obligación fue cumplida al alimentarlas en
lugar de su ayuno. 

Si su compromiso fue cumplido, no
está seguido por ninguna otra obligación. Esto es similar a los que los
juristas  (fuqaha’ – que Allah tenga piedad de ellos) mencionaron sobre un
hombre que no puede realizar las obligaciones durante el Hayy debido a una
razón de la que no existe esperanza que cese, y alguien realiza el Hayy en
su nombre, luego él se recupera: él no tiene que realizar el Hayy otra vez. 

Fin de cita extraída de Maymu’ah
Fataawa al-Sheij Ibn ‘Uzaymin (19/126). 

Alabamos a Allah porque lo ha
curado, y le pedimos más de Su generosidad para usted y para todos
nosotros. 

Y
Allah sabe mejor.