1 – Mi marido mantuvo relaciones sexuales conmigo durante el día en Ramadán. Al principio yo me rehusé, pero luego accedí. ¿Cuáles son las normas sobre nuestro caso? Nosotros no somos capaces de liberar a un esclavo ni de ayunar dos meses consecutivos, porque tememos las dificultades causadas por el ayuno. Si damos arroz a sesenta personas pobres, ¿a cuántos kilogramos equivale eso?
2 – Yo no trabajo ni tengo mi propio dinero, por lo tanto, ¿cómo puedo alimentar a los pobres? ¿Debo darlo a cuenta propia, o es mi marido quien debe hacerlo a nombre mío?
Alabado sea Dios
Mantener relaciones sexuales durante el día en Ramadán es uno
de los pecados más serios que rompen en ayuno. Su prohibición y cómo rompe
el ayuno ha sido discutido previamente en este sitio web, en la respuesta a
la pregunta No. 38023.
En segundo lugar, la expiación para quien mantiene relaciones
sexuales con su esposa durante Ramadán es liberar a un esclavo. Si no es
capaz de hacerlo, entonces debe ayunar dos meses consecutivos. Si no es
capaz de hacer eso, entonces debe alimentar a sesenta pobres. La expiación
es en este orden de preferencia, y nadie puede optar por una de estas
opciones si es capaz de cumplir con la primera opción, a causa del reporte
compilado por Al-Bujari (1936) y Muslim (1111), de Abu Hurairah (que Dios
esté complacido con él), quien dijo: “Un hombre vino a ver al Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “¡Estoy
condenado, Mensajero de Dios!”. Él le preguntó: “¿Qué te ha condenado?”.
Dijo: “Tuve relaciones con mi esposa en Ramadán”. Él le dijo: “¿Tienes los
medios para liberar a un esclavo?”. Dijo: “No”. Le preguntó: “¿Puedes ayunar
dos meses consecutivos?”. Dijo: “No”. Le preguntó: “¿Tienes los medios para
alimentar a sesenta pobres?”. Respondió: “No”…
La expiación por mantener relaciones sexuales durante el día
en Ramadán es obligatoria tanto para el hombre como para la mujer. Si un
hombre es incapaz de ofrecer la expiación, entonces se le condona, porque
Dios dijo (traducción del significado):
“Temed
a Allah cuanto podáis, escuchadle y obedecedle”
(At-Tagaabún, 64:16).
Y porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) instruyó a un hombre a ofrecer una expiación, y el hombre
le dijo que no podía hacer esto, entonces él no le dijo que todavía debía
hacerla; y porque las obligaciones son condonadas en caso de incapacidad.
El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo en Ash-Shárh al-Mumti’, 6/417):
“El hecho de que la expiación pueda condonarse está basado en
la evidencia del Corán y la Tradición Profética. En el Corán, Dios dijo
(traducción del significado):
“Allah
no exige a nadie por encima de sus posibilidades”
(Al-Báqarah, 2:286).
El pobre hombre del reporte mencionado no tenía nada, y Dios
no espera de nadie que haga algo que está más allá de sus posibilidades.
Dios dijo (traducción del significado):
“Temed
a Allah cuanto podáis, escuchadle y obedecedle”
(At-Tagaabún, 64:16).
Y la tercera evidencia es de significado general, es decir,
el principio general de que no hay obligación en caso de incapacidad, por lo
tanto las obligaciones son condonadas cuando uno es incapaz de cumplirlas.
Este hombre que había mantenido relaciones durante el día en Ramadán no era
capaz de liberar un esclavo ni de alimentar a los pobres. Por lo tanto,
decimos que no debes hacer nada, y que estás libre de la obligación.
Pero si Dios hace al musulmán independiente de medios en el
futuro, ¿debe ofrecer la expiación o no? La respuesta es que no debe
hacerlo, porque le ha sido condonada en su caso. De la misma forma, si Dios
hace a un hombre pobre independiente de medios, no está obligado a pagar la
caridad obligatoria por los años pasados, porque era pobre. De la misma
forma, esta persona que no fue capaz de ofrecer la expiación, si Dios lo
hace independiente de medios, no está obligado a reponerla.
Sobre la evidencia de la Tradición Profética, es que cuando
el hombre le dijo “No soy capaz de alimentar a sesenta pobres” el Profeta
Muhámmad no le dijo: “Aliméntalos cuando seas capaz de hacerlo; más bien, lo
instruyó para alimentarlos cuando encontrara los medios, y le dijo: “Toma
esto y dalo en caridad”. El hombre dijo: “¿Es que acaso hay alguna familia
más pobre que la mía en Medinah?”. Entonces el Profeta Muhámmad le dijo:
“Alimenta con esto a tu familia”, y no le dijo: “Aún debes pagar la
expiación”. Esto indica que le fue condonada, porque era incapaz de
cumplirla”. Fin de la cita.
Ahora, debemos señalar algo. Tú dices “Nosotros no somos
capaces de liberar a un esclavo ni de ayunar dos meses consecutivos, porque
tememos las dificultades causadas por el ayuno”. Temer a las dificultades
del ayuno no es una excusa para no ayunar; más bien, se considera válida una
excusa cuando hace que la persona sea real y físicamente incapaz de ayunar.
Para más información, por favor consulta la respuesta a las
preguntas No. 12329, 1672 y
93109.
Y Allah sabe más.
