He notado que toma tiempo aprender cierta súplica o capítulo de memoria. Sé que la súplica de al-qunut es obligatoria en la oración impar y en la oración de la noche. Yo solía leer algún otro capítulo en lugar de esta súplica puesto que no me la sé de memoria, pero recientemente supe que es obligatoria y entonces intenté aprenderla pero me está tomando mucho tiempo. Por varios días he estado haciendo esto cuando realizo la oración impar, en el tercer módulo leo de un libro que tengo al lado de una mesa durante la oración. Sin embargo sigo rezando en dirección a la Meca cuando recojo el libro, de hecho no debo moverme siquiera para recogerlo. Yo quisiera saber si está permitido leer de un libro durante la oración.

Alabado sea Dios

En primer lugar, no hay
nada de malo con recitar la súplica de al-qunut leyéndola desde una pieza de
papel, folleto o libro al rezar la oración impar, hasta que uno sea capaz de
memorizarla, después de lo cual podrás dejar el libro y recitarla de
memoria. También es preferible recitar el Sagrado Corán leyendo una copia
durante las oraciones voluntarias, en el caso de aquellos que no han
memorizado una buena cantidad de capítulos y versos. 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz
ibn Baaz fue consultado acerca de las normas sobre leer una copia del Corán
durante las oraciones del tarawih, y cuál es la evidencia para ello del
Sagrado Corán y de la Tradición Profética. 

Él respondió: “No hay
nada de malo con leer una copia cuando se reza por la noche durante Ramadán
porque eso le permitirá al musulmán oír todo el Corán. Y a causa de la
evidencia de la ley islámica contenida en el Sagrado Corán y la Tradición
Profética que indica que está prescripto leer el Sagrado Corán durante la
oración, lo cual incluye ambos significados, ya sea recitarlo mientras se lo
lee de un libro o recitarlo de memoria. Se ha narrado que ‘Aa’ishah (que
Allah esté complacido con ella) solía pedirle a su esclavo liberto Dakuán
que la dirija en la oración durante las oraciones nocturnas del sagrado mes
de Ramadán, y él solía recitar leyendo una copia de los versos del Corán.
Esto fue narrado por el imam al-Bujari, (que Allah tenga misericordia de él)
en su obra Sahih”. Fin de la cita de Fatawa al-Islamíyah, 2/155. 

En segundo lugar, no es
obligatorio para realizar la súplica de al-qunut recitar estrictamente las
palabras que se han narrado del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él). Por el contrario, es permisible que el
orante diga otras palabras o las agregue a ellas. Aun si fuera a recitar
versos del Sagrado Corán que incluyen súplicas, esto sería suficiente. El
imam An-Nawawi (que Dios esté complacido con él) dijo: “Debemos señalar que
no hay ninguna redacción específica para recitar durante la súplica de
al-qunut, de acuerdo al punto de vista más correcto. Cualquier súplica que
se diga en esta ocasión sirve para esa función, aun si uno recitara versos
del Sagrado Corán que incluyeran alguna súplica, y esto contaría como
súplica de al-qunut. Aunque es mejor recitar las palabras que se han narrado
en la Tradición Profética”. Fin de la cita de Al-Adkar an-Nawawíyah, pág.
50. 

En tercer lugar, con
respecto a lo que mencionas acerca de recitar el Sagrado Corán en lugar de
la súplica de al-qunut, no hay dudas de que no debes hacer esto porque el
propósito detrás de la súplica de al-qunut es precisamente suplicar a Dios.
Por eso si estos versos incluyen alguna súplica, es permisible recitarlos.
Por ejemplo, el verso en el cual Dios dijo (traducción del significado): 

“¡Señor
nuestro! No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos
guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso”
(Aal-‘Imrán, 3:8). 

En cuarto lugar, con
respecto a lo que afirmas sobre que la súplica de al-qunut es obligatoria,
esto no es correcto, la súplica de al-qunut es parte de la Tradición
Profética y por lo tanto es recomendable. 

Basándonos en esto, si
quieres omitirla tu oración todavía sería válida.

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz
ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) fue consultado sobre las
normas de recitar la súplica de al-qunut en la oración impar durante las
noches de Ramadán y sobre si es permisible omitirla. 

Él respondió: “La
súplica de al-qunut durante la oración impar es parte de la Tradición
Profética, y si un musulmán la omite en ocasiones no hay nada de malo con
ello”. 

Él también fue
consultado sobre un musulmán que siempre recitaba la súplica de al-qunut en
la oración impar, cada noche ¿Fue eso narrado de nuestros rectos
predecesores? 

Él respondió: “No hay
nada de malo con hacer eso, más bien es parte de la Tradición Profética
porque cuando el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) le enseñó a Al-Husein Ibn ‘Ali (que Dios esté complacido con
él) a recitar la súplica de al-qunut en la oración impar, no le dijo que la
omita en ocasiones o que no la realice todo el tiempo. Esto indicaría por lo
tanto que es permisible. Por eso se ha narrado que cuando Ubai Ibn Ka’b (que
Dios esté complacido con él) dirigió a los compañeros del Profeta en la
oración en la mezquita del Mensajero de Dios, él solía omitir la súplica de
al-qunut en algunas noches. Quizá hizo eso para enseñarle a la gente que
esta súplica no es obligatoria. 

Y Allah es la Fuente de
toda fuerza”. Fin de la cita de Fatawa al-Islamíyah, 2/159. 

Y Allah sabe más.