¿Es permisible celebrar la noche del 15 de Sha’bán, y distribuir dulces entre los niños para dejar saber a la gente que Ramadán se está aproximando?

Alabado sea Dios

No está prescripto en el Islam celebrar la noche del 15 de
Sha’bán, ya sea que se distribuyan dulces o comida entre la gente, se pase
la noche en oración, rememorando a Dios y leyendo el Corán, o de otra
manera. No hay ninguna evidencia entre los reportes auténticos de que esta
noche haya sido designada por el Profeta, sus compañeros, o sus rectos
sucesores, para realizar actos de culto especiales o celebraciones. 

La noche del 15 de Sha’bán es en la religión islámica como
cualquier otra noche.

 Los eruditos del Comité Permanente para la Investigación
Académica y la Emisión de Dictámenes Jurídicos han dicho:

“No es permisible celebrar la noche de Láilat al-Qádr, ni
cualquier otra noche, realizando festividades como si fueran parte de la
religión. Lo mismo se aplica a la noche del 15 de Sha’bán, la noche del
Viaje Nocturno, el natalicio del Profeta (mawlid), etc., porque todas estas
costumbres desfiguran la religión original tal como el Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la enseñó, y constituyen
innovaciones censurables y reprobables. Estas costumbres no fueron enseñadas
por el Profeta Muhámmad ni por sus compañeros, sino inventadas por gente
ignorante que no respeta los límites sagrados de la religión. El Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien
realice un acto que no sea parte de este, nuestro asunto (el Islam), le será
rechazado” (Al-Bujari, 1617; Muslim, 2568). 

Por lo tanto, tampoco es permisible ayudar a otros a realizar
estas celebraciones, ya sea dándoles dinero o regalos, o distribuyendo copas
de té, y no es permisible ofrecer discursos o lecturas en estas ocasiones,
porque todo esto implica cooperar con ellos en el pecado y la transgresión”.
Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 2/257-258.

 El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) fue consultado:

“Tenemos algunas costumbres con las cuales crecimos y que han
pasado a nosotros a través de las generaciones. Por ejemplo, cocinar tortas
y galletas para la festividad de ‘Eid al-Fítr, y preparar fuentes de carne y
frutas para las noches del 27 de Ráyab y del 15 de Sha’bán, como también
diferentes clases de dulces, que se preparan para el día de ‘Ashura. ¿Cuáles
son las normas islámicas sobre esto?” 

Él respondió:

“Sobre las expresiones de alegría y felicidad en los días de
‘Eid al-Fítr y del ‘Eid al-Ad ha, no hay nada de malo con eso, si se hace
dentro de los límites prescriptos en el Islam, por ejemplo preparando
comidas y bebidas. Se ha probado que el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los días de Tashriq son días para
comer, beber y recordar abundantemente a Dios, glorificado y exaltado sea”.
Esto se refiere a los tres días siguientes a ‘Id al-Ad ha, cuando la gente
ofrece sus sacrificios, come de esa carne, y disfruta de las bendiciones que
Dios les ha concedido. 

Lo mismo se aplica al día de ‘Id al-Fítr, no hay nada de malo
con expresar alegría y felicidad en este día en tanto no se transgredan los
límites de nuestra religión. 

Pero sobre hacer eso mismo el 27 de Ráyab, el 15 de Sha’bán,
o el día de ‘Ashura, esto es algo para lo cual no hay bases en el Islam. Más
bien es algo prohibido, y el musulmán no debe asistir a estas celebraciones
si es invitado. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Tengan cuidado con los asuntos inventados en la
religión, porque cada invento en la religión es una innovación, y cada
innovación es un camino al Fuego”. 

La noche del 27 de Ráyab es lo que alguna gente afirma que
fue la noche del Viaje Nocturno, durante el cual el Mensajero de Dios (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ascendió a los cielos. Sin
embargo, no hay ninguna prueba histórica de que esa sea verdaderamente la
fecha, y todo lo que no tiene pruebas es falso, y lo que se construye en
base a una falsedad, es más falsedad. Aun si asumiéramos que el Viaje
Nocturno tuvo lugar precisamente en esa noche, no es permisible para ningún
musulmán festejarla, ni designarla para actos de culto especiales, porque
esto no fue enseñado por el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) ni por sus compañeros, ni por sus rectos sucesores.
Por lo tanto, ¿cómo podría ser permisible para nosotros inventar una
festividad que fue desconocida para todos aquellos que conocieron al Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y para las
generaciones de musulmanes virtuosos que vinieron después?”. 

Con respeto a la noche del 15 de Sha’bán, no hay prueba de
que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
haya venerado esta noche o siquiera que haya pasado la noche rezando. Más
bien, apenas hay registro de que algunos de los discípulos de sus compañeros
pasaron esa noche rezando y rememorando a Dios, pero no preparando comidas
especiales ni celebrándola como si fuera un festival”. Fin de la cita de
Fatáwa al-Islamíyah, 4/693. 

Y Allah sabe más.