¿Es permisible estipular no tener hijos en un contrato matrimonial?

Alabado sea Dios

Hemos discutido anteriormente las normas sobre este tipo de
matrimonio, en el cual uno de los cónyuges cede algunos de los derechos tal
como la manutención, pasar la noche juntos, etc., en la respuesta a la
pregunta No. 85369, donde
afirmamos que es un matrimonio válido, si cumple las condiciones esenciales
del matrimonio y está libre de engaños, pero que no es la mejor opción en
muchos casos, pues puede tener consecuencias negativas, que ya discutimos
allí. 

En segundo lugar, con respecto a una pareja que acuerda no
tener hijos, esto puede suceder durante un período específico de tiempo o de
modo permanente. 

En el primer caso, cuando la pareja acuerda no tener hijos
por un período temporario, no hay nada de malo con ello. Esto ha sido
discutido previamente en la respuesta a la pregunta No.
130395. 

Pero si el acuerdo entre los esposos es no tener nunca hijos
en absoluto, entonces este es un asunto sobre el cual los eruditos difieren.
Algunos afirman que es permisible, y otros dicen que no está permitido. Si
esto se estipula como condición del contrato matrimonial, algunos eruditos
opinan que el contrato matrimonial es inválido, y otros opinan que el
matrimonio es válido, pero que la condición es inválida, y este es el punto
de vista correcto. Tomar medidas drásticas para no tener hijos en absoluto
es contrario a los objetivos del matrimonio y los derechos de los cónyuges,
que es tener descendencia, algo a lo que el Islam nos anima. 

En cualquier caso, esta condición no invalida el matrimonio,
más bien lo que es inválido es la condición, y no es permisible para la
pareja atenerse a ella. 

Sharaf ad-Dín al-Hayyáwi (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“Si uno o ambos cónyuges estipulan como condición de que la
dote no se pagará, o que no habrá intimidad, o que el marido debe traer la
dote en cierto momento o de otra forma el matrimonio queda nulo, o que no
habrá manutención, y que esta esposa tendrá menos tiempo con su marido que
su otra esposa, o una parte del tiempo mayor, o él estipula que jamás tendrá
hijos con ella, todas estas condiciones son inválidas, pero el contrato
matrimonial no se disuelve por eso”. Al-Iqná’ fi al-Fiqh al-Imam Áhmad ibn
Hánbal, 3/193. 

Y Allah sabe más.