¿Es permisible hacer reservas para alguien que viajará a cometer transgresiones?

Alabado sea Dios

En el caso del viajero que comete pecados durantes su viaje
puede dividirse en dos posibilidades:

1 – Cuando el propósito principal de su viaje es cometer
estos pecados, como por ejemplo quien viaja fuera de su país para visitar un
prostíbulo, beber alcohol, cooperar en la lucha contra los musulmanes o en
la difamación del Islam. En tales casos no es permisible de ninguna forma
colaborar, participar o ayudarle en este viaje. Los juristas lo describen
directamente como a alguien que viaja para cometer pecados, y la mayoría
está de acuerdo en que las concesiones y licencias que el Islam le otorga al
viajero no se aplican en su caso. 

Al-Gazali dijo: “Quien viaja para cometer pecados no goza de
ninguna concesión ni licencia, como en el caso de los prófugos y los
bandidos en fuga, porque tales concesiones serían un tipo de ayuda y no hay
ayuda en el pecado”. Fin de la cita de Al-Wasit fi al-Mádhab, 2/251. 

Al-Yuwaini dijo:

“Las concesiones durante el viaje sirven para aliviar las
dificultades que el viajero experimenta, y no es posible pensar que Dios el
Legislador prescribiera algo para ayudar a quien viaja a cometer pecados”.
Fin de la cita de Nihaiat al-Mátlab fi Diraiat al-Mádhab, 2/459. 

El shéij Ibn Taimíyah dijo:

“Si está pecando al emprender su viaje, como en el caso de
los bandidos en fuga, ¿es permisible que se sirva de las concesiones del
viajero, como romper su ayuno o abreviar las oraciones? Hay una diferencia
de opinión entre los eruditos acerca de este asunto. 

El punto de vista de Málik, Ash-Sháfa’i y Áhmad, es que no es
permisible que abrevie sus oraciones o interrumpa su ayuno. El punto de
vista de Abu Hanifah fue que es permisible para él hacer eso”. Fin de la
cita de Maymu’ al-Fatáwa, 18/254. 

2 – Cuando el objetivo principal de su viaje es permisible
pero comete pecados durante el viaje. En este caso no hay nada de malo con
ayudarlo o colaborar con su viaje en alguna forma, y no se considera que
quien lo haga está colaborando con el pecado porque lo que está haciendo es
colaborar con un viaje cuyo motivo es permisible, no con lo que el viajero
haga ocasionalmente después. 

Los juristas describen este caso como quien peca durante el
viaje, y han afirmado que este viajero puede servirse de las concesiones y
licencias que el Islam le concede a los viajeros. 

El Imam An-Nawawi dijo: “En el caso del viajero que peca
durante el viaje, estamos hablando de un musulmán que viaja por causas
permisibles pero que llegada la ocasión comete pecados, como beber alcohol.
Es permisible que se sirva de las licencias que el Islam otorga a los
viajeros”. Fin de la cita de Al-Usul wa ad-Dawábit, p. 44. 

Ibn Taimíyah dijo:

“Por eso los juristas hablaron de la diferencia entre quien
peca durante el viaje y quien viaja para pecar. Ellos afirmaron que si el
musulmán emprende un viaje cuyas causas y motivos son permisibles, como
realizar la peregrinación por ejemplo, es permisible que abrevie sus
oraciones e interrumpa su ayuno de acuerdo al consenso de los cuatro imames,
aun si comete pecados durante su viaje”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa,
18/254. 

Ar-Ráfi’i dijo:

“Las licencias del viajero están prescriptas para facilitar
el viaje, y no hay forma de pensar que puedan servir para ayudar a alguien a
cometer pecados. Esto está en contraste con el caso de los viajeros que
viajan por motivos lícitos y permisibles, pero cometen pecados durante su
viaje. No se les debe impedir viajar, más bien, si es posible, se les debe
impedir que cometan pecados”. Fin de la cita de Al-‘Azíz Shárh al-Wayís,
2/223. 

Si el musulmán no está impedido de viajar, como dijo
Ar-Ráfi’i, entonces no está impedido de servirse de las licencias ni los
demás están impedidos de ayudarle en su viaje. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín dijo:

“La diferencia entre ellos es que en el primer caso, el
viajero emprende su viaje con el motivo ex profeso de cometer pecados,
mientras que en el segundo caso el viajero tiene un objetivo distinto en
mente, un objetivo que en principio es lícito, aun cuando después cometa
pecados durante su viaje. 

Un caso similar es cuando alguien te alquila un edificio para
montar allí un bar nocturno. Alquilárselo está prohibido. Pero si la persona
te lo alquila para vivir allí y luego abre el negocio de entretenimiento,
entonces no estaba en principio prohibido alquilárselo. La diferencia es que
en el primer caso lo alquiló para hacer algo que está prohibido, y en el
segundo lo alquiló para algo permisible, y después hizo algo prohibido”. Fin
de la cita de Ta’liqat Ibn al-‘Uzaimín ‘ala al-Káfi, 3/126. 

Si el Islam le concede permisos incluso al viajero que comete
pecados durante su viaje, lo cual lo ayudará a viajar, entonces esto también
se aplica al caso que mencionaste, como reservar vuelos, cuartos de hotel,
etc. 

Le preguntamos al shéij ‘Abd er-Rahmán al-Barrák (que Dios lo
preserve) sobre este asunto, y dijo: “Si el propósito del viaje es
permisible pero el viajero comete actos prohibidos, entonces no hay nada de
malo con hacer reservas para él. Pero si el viaje es con un motivo
prohibido, entonces no es permisible ayudarlo en ninguna forma”. Fin de la
cita.

En conclusión, hay una diferencia entre quien emprende un
viaje normal y permisible pero luego comete pecados durante su viaje, y
quien expresamente viaja con el propósito de hacer cosas prohibidas. Es
permisible ayudar al primero, pero no al segundo. 

Puesto que tu trabajo implica de antemano hacer reservas para
delegaciones oficiales cuyas razones de viaje son permisibles, entonces no
hay ningún pecado ni culpa sobre ti por hacer este trabajo, y quien haga
algo prohibido durante se viaje será quien cargue con la culpa de lo que ha
hecho, sin que tú tengas responsabilidad en ello. 

Para más información, por favor consulta la respuesta a la
pregunta No. 149162. 

Y Allah sabe más.