¿Es permisible inyectarse orina con propósitos medicinales?

Alabado sea Dios

En primer lugar, la orina humana es una impureza ante la ley
islámica de acuerdo al consenso de los eruditos musulmanes. El principio
general es que no está permitido utilizar sustancias impuras con propósitos
medicinales, a causa del reporte narrado por Abu ad-Dardá’ (que Dios esté
complacido con él), quien dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dios no ha enviado a la humanidad
ninguna enfermedad o dolencia sin una cura para ella; para cada dolencia hay
un remedio, por lo tanto búsquenlo, pero no pretendan hacerlo con lo
prohibido”. Narrado por Abu Dawud, 3874. Ver también al-Mawsu’ah
al-Fiqhíyah, 11/119. 

En segundo lugar, los eruditos difieren acerca de esos casos
en que la persona está compelida por la necesidad de usar alguna sustancia
prohibida con propósitos benéficos. Por ejemplo, ¿es permisible usar orina u
otras sustancias impuras para tratar una enfermedad? ¿O es permisible tratar
enfermedades con ellas siempre y cuando no implique beberlas? ¿O no es
permisible en todos los casos? En al-Mawsu’ah al-Fiqhíyah (11/19) dice: 

“Los málikis consideran que esta norma (la prohibición de
tratar enfermedades con sustancias impuras o prohibidas) es de aplicación
general, e incluye todo lo que es impuro y prohibido, ya sea el alcohol, la
carroña o la carne de un animal sacrificado de forma inapropiada, o
cualquier cosa que Dios, glorificado y exaltado sea, haya prohibido, ya sea
que el tratamiento consista en beber la sustancia o aplicarla sobre el
cuerpo, ya sea que se la use sola o mezclada con sustancias permisibles. 

Ellos hacen una excepción a esto y agregan que es permisible
usarlas para tratar una enfermedad, cuando el tratamiento se aplica sobre el
cuerpo y existe el temor de que la no aplicación del tratamiento conduzca a
la muerte, ya sea que la sustancia aplicada sea impura o prohibida. 

Los hánbalis agregaron a la categoría de lo impuro y de lo
prohibido todo lo que es repugnante, como la orina de los animales cuya
carne es lícita comer, excepto la orina del camello, que es permisible
usarla para tratamiento médico”. Fin de la cita. Ver también Al-Maymu’ Shárh
al-Muhaddáb, por el Imam An-Nawawi, 9/54; Rádd al-Muhtár, por Ibn ‘Aabidín,
6/389. 

En tercer lugar, usar sustancias impuras y prohibidas sin
ingerirlas, ya sea aplicándolas sobre el cuerpo o inyectándolas, es menos
grave que ingerirlas. Por eso algunos eruditos conceden una licencia
permitiendo esto, aún cuando no permiten la ingestión de estas sustancias
con propósitos medicinales. 

Dice en Al-Mawsu’ah al-Fiqhíyah, 2/88: 

“Con respecto a inyectar sustancias prohibidas, los eruditos
han dicho que no está permitido excepto en casos de necesidad, a causa del
significado general de la prohibición de usar sustancias prohibidas. 

Pero si la inyección es necesaria, entonces los hánafis y los
sháfi’is la permiten en caso de necesidad, si de ella depende la vida o la
salud de un paciente y un doctor especialista ha afirmado que así es, con la
condición de que sea utilizado sólo lo necesario. Esto fue confirmado por
Ibn Házm. 

Los málikis y los hánbalis dicen que no es permisible aplicar
sobre el cuerpo, inyectar o usar con propósitos medicinales el alcohol o
sustancias impuras, aún si no hacerlo significa la muerte del paciente,
porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Dios no ha decretado la cura de ninguna dolencia en lo que ha
prohibido”. Y cuando se le mencionó el vino bebido con propósitos
medicinales, él respondió: “No es una medicina; más bien es la enfermedad”.
Fin de la cita. 

Lo que parece ser del caso que planteas, y Dios sabrá mejor,
es que el asunto de inyectar a una paciente su propia orina a través de la
vagina es un caso de necesidad y es menos serio, y la permisión para tales
casos es más amplia, pero sujeta a ciertas condiciones: 

1.      

Que este tratamiento haya sido recomendado por un doctor
musulmán de buen carácter y versado en esta especialidad, y que él tenga
evidencias concretas de que este tratamiento conducirá a la recuperación de
esta paciente.

2.      

Que en este caso no se pueda utilizar ningún otro remedio
permisible.

3.      

Que sea usado sólo lo necesario. 

El imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Nuestros compañeros han dicho que sólo es permisible si la persona que
quiere aplicarse este tratamiento está versada en la medicina, y sepa a
ciencia cierta que no hay ninguna otra sustancia o tratamiento permisible
que le pueda reemplazar; o se le haya informado esto por un médico musulmán
confiable. Y la opinión de un doctor es suficiente. Si el doctor le dice que
este tratamiento conducirá a una recuperación notoria, y que si no se aplica
este tratamiento la recuperación no se producirá o se dificultará, entonces
hay dos opiniones entre los eruditos sobre si es permisible o no. Ambas
opiniones fueron narradas de Al-Baghawi, y él no consideró que una contara
con más evidencias que la otra. Sin embargo, nosotros consideramos que el
punto de vista correcto es que es permisible”. Fin de la cita de Shárh
al-Muhaddháb, 9/54. 

En resumen: no hay nada de malo en que tu amiga acepte un
tratamiento que usa orina para tratar su dolencia, si un doctor musulmán
confiable le ha recomendado esto y no hay otras alternativas permisibles que
lo reemplacen. 

Y Allah sabe más.