¿Es permisible rezar las oraciones nocturnas de Ramadán dos veces en una noche?

Alabado sea Dios

En primer lugar, el ‘tarawih’ son las
oraciones nocturnas de Ramadán, y no hay ningún número fijo de módulos para
las oraciones nocturnas de Ramadán o en cualquier otro momento que el
musulmán no deba exceder. Así que puedes rezar tanto cuanto quieras por la
noche en Ramadán y en otras noches. 

Si en la mezquita los musulmanes dividen las
oraciones nocturnas de Ramadán en dos partes, una parte después de la
oración del ocaso y otra parte al final de la noche con el objetivo de
lograr la virtud de rezar en el momento antes del alba y esforzarse duro en
el culto, especialmente en las últimas diez noches, y luego hacen la oración
impar para finalizar,  no hay nada de malo en hacer eso. 

Los eruditos del Comité Permanente para la
Investigación Académica y la Emisión de Dictámenes Jurídicos dijeron: 

“No hay nada de malo con aumentar el número
de módulos de oración durante las últimas diez noches y hacer más que en las
primeras veinte noches, y dividirlas en dos partes, una que se rece al
principio de la noche haciéndolas breves como en las oraciones nocturnas en
las primeras veinte noches de Ramadán, y otra parte que se rece al final de
la noche y hacerla larga como en el tahachud. El Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) acostumbraba esforzarse duro en
el culto en las últimas diez noches de una forma diferente a los demás
tiempos”. Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, vol. 2 (6/82). 

En segundo lugar, si un musulmán reza las
oraciones nocturnas de Ramadán en una mezquita, luego encuentra otra
mezquita en donde todavía están rezando y va a rezar con ellos, no hay nada
de malo en que haga eso, pero no debe rezar la oración impar dos veces.
Entonces, si rezara la oración impar con la primera congregación, no debe
orar la oración impar con la segunda congregación porque no debe haber dos
oraciones impares en una noche. 

Por ejemplo, si él es un imam que conduce a
los musulmanes en la oración en dos mezquitas, o si conduce a dos grupos
diferentes en la oración, al principio y al final de la noche, o si reza
como miembro de la congregación en uno y como imam que guía en la oración en
el otro, todo eso es permisible y no hay nada de malo con ello, si Dios
quiere. Fue transmitido por Abu Dawúd (1439); At-Tirmidi (470); An-Nasá’i
(1679) y Áhmad (16296), de Qais Ibn Talq, quien dijo: “Talq Ibn ‘Ali nos
visitó un día en Ramadán, se quedó con nosotros hasta la tarde y rompió su
ayuno, entonces nos dirigió en las oraciones nocturnas y en la oración
impar. Luego fue a su propia mezquita y guió a sus compañeros en la oración,
entonces cuando sólo quedaba la oración impar, le pidió a un hombre que se
adelante y guíe la oración, y le dijo: “Guía a tus compañeros en la oración
impar, porque oí al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) decir: “No debe haber dos oraciones impares en una noche”. Este
reporte fue clasificado como bueno por Ibn al-Mulaqqin en Al-Badr al-Munir
(4/317), y por Al-Háfiz en Al-Fáth (2/481). Fue clasificado como bueno por
los comentaristas en Al-Musnad, y como auténtico por Al-Albani en Sahih
Sunan Abi Dawud. 

As-Sindi (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: “‘Y guió a sus compañeros en la oración’, lo que parece ser del caso
es que los guió en ambas, la oración obligatoria y la oración voluntaria,
entonces los musulmanes lo siguieron ofreciendo su oración obligatoria,
aunque para él contaba oración voluntaria”. Fin de la cita de Háshiyat
as-Sindi ‘ala Sunan an-Nasá’i (3/230). 

El imam Áhmad fue consultado acerca de un
hombre que conducía a los musulmanes en la oración del ocaso y en las
oraciones nocturnas durante el mes de Ramadán, ¿puede guiarlos en la oración
impar si piensa dirigir en la oración a otro grupo después? Él (que Allah
tenga misericordia de él) dijo: “Debe hacer algo en medio de eso, como
comer, beber o sentarse”. Transmitido por Al-Miruazi. 

Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: “Esto es porque es desaconsejable continuar luego de la oración
impar inmediatamente con otra oración. Así que debe hacer algo más entre
medio, para que haya un intervalo entre su oración impar y las oraciones
subsecuentes. Esto aplica si va a guiarlos en la oración en el mismo sitio,
pero si va a estar en otro lugar, entonces su traslado formará una
separación allí. Pero no debe hacer una segunda oración impar, porque no
debe haber dos oraciones impares en una noche”. Fin de la cita de Badá’i’
al-Fawá’id (4/111). 

La mayoría de los juristas sostienen el punto
de vista de que hacer esto es permisible en todos los casos, y no es
desaconsejable en ninguna situación. 

Ver: Fáth al-Bari, por Ibn Ráyab
(6/258-259). 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah
tenga misericordia de él) dijo: “Si rezaste la oración impar en tu propia
mezquita y luego vas va a otra mezquita y encuentras a la gente rezando
allí, entonces entra y reza con ellos, pero cuando recen la oración impar,
ponte de pie y agrega otro módulo de oración para que la oración se complete
formando un número par, porque tú ya has rezado la oración impar”. Fin de la
cita de Yalasat Ramadaníyah. 

Para más información, por favor consulta la
respuesta a la pregunta No. 20851. 

Y Allah sabe más.