Fuentes de legislación islámica

 Alabado sea Allah

 Las
fuentes del Islam
en las cuales todos creemos, los principios y las reglas que están basadas
en ellos están basados en las dos Revelaciones: el Corán y la Sunnah. Esto
es lo que significa que el Islam es una religión divinamente revelada: sus
pilares están basados en textos infalibles que fueron revelados desde el
cielo, los cuales están representados en los versos del Sagrado Corán y los
textos de la Sunnah o Tradición Profética.

 El Imam
ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Ningún punto de
vista está obligado a menos que esté basado en el Libro de Allah o en la
Sunnah de Su Mensajero
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Todo lo
demás debe basarse en eso”. Fin de la cita.

 Yami’ al-‘Ilm.

 De estas dos fuentes los
eruditos deducen otros principios sobre los cuales se pueden basar normas.
Algunos eruditos los llamaron las fuentes de la shari’ah o las fuentes de la
legislación islámica. Ellos son: la iyma’ (el consenso de los eruditos) y
al-Qiyás (la deducción analógica).

 El Imam ash-Sháfi’i (que
Allah tenga misericordia de él) dijo: “Nadie tiene derecho a decir que algo
es halal o haram excepto sobre la base del conocimiento, y las bases del
conocimiento son el Corán, la Sunnah, el consenso de los eruditos (iyma’) o
la analogía (al-Qiyás)”.
Fin de la cita.

 Ar-Risalah (39).

 Ibn Taimíyah (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Si decimos el Corán, la
Sunnah y el Iyma’, todas ellas parten de la misma fuente, porque el
Mensajero estuvo de acuerdo con todo lo que está en el Corán, y la comunidad
estuvo unánimemente de acuerdo con él en general. No hay nadie entre los
creyentes que no crea obligatorio seguir el Libro. Y todo lo que el Profeta
encomendó en su Tradición, el Corán nos obligó a seguirlo. Así los creyentes
están unánimemente de acuerdo sobre eso, y todo en lo cual los musulmanes
están unánimemente de acuerdo puede ser verdad sólo de acuerdo con lo que
está en el Corán y en la Sunnah”.
Fin de la cita.

 Maymu’ al-Fatáwa
(7/40).

 El Dr. ‘Abdel Karím
Zaidán dijo:

 “Lo
que significan las fuentes del fiqh (jurisprudencia) es la evidencia de la
cual es deducido y sobre la cual está basado. Alguna gente llama a estas
fuentes “las fuentes de la shari’ah” o “las fuentes de la legislación
islámica”. No importa cómo se las llame, las fuentes del fiqh, todas derivan
de la Revelación (wahi) de Allah, ya sea el Corán o la Sunnah. Por eso
preferimos dividir estas fuentes en sus fuentes originales, llámese el Corán
y la Sunnah, y las fuentes secundarias que se remiten a los textos del Corán
y la Sunnah, como la Iyma’ y al-Qiyás”. Fin de la cita.

Al-Madjal li Dirásat
ash-Shari’ah al-Islamíyah (p. 153).

 Con respecto a las otras
fuentes además de estas cuatro, tales como la opinión de los sahabas,
al-istihsán (discreción), sádd adh-dhará’i’ (bloquear los caminos que
conducen al pecado), ‘urf (costumbre), las leyes de aquellos que vinieron
antes, al-masálih al-múrsalah (cosas que sirven a los intereses generales de
los musulmanes) y así, los eruditos difieren sobre si su uso es válido como
evidencia. De acuerdo al punto de vista de que son aceptables, todas o
algunas de ellas, son fuentes terciarias y deben estar de acuerdo con el
Corán y la Sunnah.

 Y Allah sabe más.