Me estaba preguntando si usted conoce ese du’á que se supone que una mujer puede recitar cuando no puede rezar (es decir, menstruando), durante Ramadán y en otras oportunidades. Creo que una debe leerlo 70 veces al tiempo de cada oración y la recompensa será equivalente al háyy y la ‘umrah por cada vena del cuerpo. Por favor, ¿podría enseñarme ese du’á como también su traducción, beneficios, y el hadiz que lo relata o cualquier otra fuente auténtica?, Estaría muy agradecida. Lo he estado buscando y se que lo tengo en alguna parte, pero parece que no lo puedo encontrar.

Alabado sea Allah

 En primer lugar,
nosotros no conocemos ningún du’á en la Sunnah verídica como el que menciona
nuestra hermana.

 No es permisible para
nadie atribuirle al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) cosas que él no dijo. El Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien mienta sobre mí
deliberadamente, tendrá su lugar en el infierno”. Narrado por al-Bujari
1291; Muslim, 933.

 No todos los hadices que
una persona oye o lee en un libro son verídicos, más bien se debe verificar
si el hadiz efectivamente fue narrado del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), y debe ser tomado de los eruditos
confiables que tienen conocimiento del hadiz.

 Fue narrado por Muslim
en la introducción a su Sahih (5), y Abu Dawud (4992) que el Mensajero de
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Es
suficiente mentira para una persona hablar de cada cosa que oye”. Calificado
como sahih por al-Albani en Sahih Abi Dawud.

 An-Nawawi dijo:

 “Porque usualmente una
persona oye cosas verdaderas y falsas, y si fuera a hablar de todo lo que
oye, estaría mintiendo porque hablaría de cosas que no sucedieron en
realidad”. Fin de la cita.

 Segundo:

 Es permisible para una
mujer que está menstruando recordar a Allah recitando cualquier du’á y dhíkr
que ella desee; no hay razón para que no lo haga. Y es permisible para ella
recitar el Corán, según el punto de vista de Abu Hanifah y del shéij
al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de ambos).

 El Shéij al-Islam Ibn
Taimíyah dijo en Maymu’ al-Fatáwa, 26/190:

 “No hay bases para decir
que ella (la mujer menstruante) esté impedida de recitar el Corán. El hadiz
que dice “La mujer menstruante y quien está en estado de yanabah (impureza
mayor después de tener relaciones sexuales, que inhabilita para rezar) no
debe recitar el Corán”, es un hadiz débil, de acuerdo al consenso de los
eruditos que tienen conocimiento del hadiz.

 Las mujeres solían
menstruar en el tiempo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), y si recitarlo hubiera sido haram, como lo es la oración, esto
habría sido algo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) habría recalcado a su comunidad, y la Madre de los Creyentes lo
habría sabido, y habría sido transmitido a la gente. Desde que nadie narró
tal prohibición del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él), no es permisible declararlo haram cuando es sabido que él no lo
prohibió. Si él no lo prohibió cuando en su tiempo todas las mujeres
menstruaban normalmente alrededor suyo, entonces debe entenderse que esto no
es haram”. Fin de la cita.

 Pero la mujer debe
recitar el Corán sin tocar el libro (musjaf), es decir recitando lo que sepa
de memoria, o leyendo el Corán mientras porta guantes o algo similar que
evite que toque el libro directamente.

 Ver también la pregunta
No. 6564.

 Y Allah sabe más.