Sé que a las mujeres Musulmanas no se les permite en el Islam casarse con hombres no-Musulmanes; hay una hermana de una lista de personas convertidas que recientemente se convirtiَ en Musulmana y preguntaba que hacer con respecto a su marido no- Musulmلn que aceptَ su conversiَn sin problemas y que también le permite educar a sus hijos de forma Islلmica. Sin embargo, cuando pidiَ un consejo, la mayorيa de nosotros le dijo que su esposo tenيa que tomar shahada, de lo contrario, ella no debيa permanecer casada con él. Desgraciadamente, otras personas no lo creen asي y le aconsejaron lo contrario, que debيa permanecer casada con su esposo, etc. Quisiera que ustedes me enviaran casos concretos en los tiempos del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando las mujeres Musulmanas (sahabiat) dejaban a sus esposos no-Musulmanes si ellos decidيan no convertirse. Creo que esos casos serلn la ْnica prueba para convencer a las personas de esa lista de que a las mujeres Musulmanas no se les permite casarse o permanecer casadas con hombres no-Musulmanes aunque no estén en contra de la conversiَn de la mujer.
Alabado sea Allah.
Lo que usted ha dicho en su pregunta respecto de que es
haraam que una mujer se case con un kaafir es correcto, y no hay
duda sobre eso.
Allah
dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“…y no caséis a los idَlatras con vuestras mujeres a menos
que acepten la fe…” [2:221]
El sabio
Al- Qurtubi dijo:
Es decir, no dé una mujer en matrimonio a hombres idَlatras.
La naciَn concuerda en que un idَlatra no puede casarse con una mujer
Musulmana porque es como colocar al Islam en una posiciَn inferior. (Tafsir
al-Qurtubi, 3/72).
Allah
dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“Si corroborلis que son creyentes, entonces no las devolvلis
a los incrédulos. Ellas no son lيcitas para ellos ni ellos lo son para
ellas.” [60:10]
Al-Bujari
(que Allah tenga misericordia con él) dijo:
Capيtulo: Cuando una idَlatra o Cristiana que estل casada con
un dhimmi (no-Musulmلn que vive bajo la regla Musulmana) o con un
harbi (no- Musulmلn que pertenece a las personas que son hostiles con el
Islam) se convierte en Musulmana. ‘Abd al- Waariz dijo, al narrar de
Jaalid de ‘Ikrimah de Ibn ‘Abbaas: Si una mujer Cristiana se
convierte en Musulmana poco tiempo antes que su marido, ella estل prohibida
para él… Muyaahid dijo: si él se convierte en Musulmلn durante el ‘iddah
[perيodo de espera luego del divorcio], entonces puede (volver a) casarse
con ella. Allah
dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): “Si
corroborلis que son creyentes, entonces no las devolvلis a los incrédulos.
Ellas no son lيcitas para ellos ni ellos lo son para ellas.”
[60:10]. Al-Hasan
y Qataadah dijeron respecto de dos Zoroastrianos que se habيan
convertido en Musulmanes que su matrimonio todavيa era vلlido. Si uno de
ellos se hubiese convertido en Musulmلn y el otro se hubiese negado, la
mujer habrيa estado divorciada y él ya no habrيa tenido ningْn derecho sobre
ella.
(Sahih al-Bujari. Ver al-Fath,
9/421).
·
Ejemplos de
mujeres con situaciَn similar:
1.
Zaynab, la hija
del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él). Estaba casada con
Abu’l-‘Aas ibn al-Rabi’ durante el paganismo pre-islلmico, pero cuando
se convirtiَ en Musulmana, su matrimonio fue anulado, y ella se fue y
permaneciَ con su padre (paz y bendiciones de Allah sean con él).
Cuando su esposo se convirtiَ en Musulmلn, el Profeta (paz y bendiciones de
Allah sean con él) la enviَ otra vez con él.
(Narrado por al-Tirmidhi, 1143; Abu Dawud,
2240; Ibn Mayah, 2009; clasificado como sahih por el
Imaam Ahmad, 1789. Al-Tirmidhi dijo: no hay nada de malo con su
isnaad).
La visiَn correcta es que el esposo vuelva con ella sin
necesidad de renovar su contrato matrimonial.
Si la mujer todavيa estل en su ‘iddah, él tiene mلs
derecho (que nadie) de casarse con ella. Si su ‘iddah ha terminado,
es libre de elegir si quiere o no volver con él.
Al- Tirmidhi
dijo:
Basلndose en este hadiz, los
eruditos dijeron que si una mujer se convierte en Musulmana antes que su
esposo y su esposo se convierte en Musulmلn mientras ella todavيa estل en su
‘iddah, entonces el esposo tiene mلs derecho sobre ella mientras ella
todavيa estل en su ‘iddah. Esta es la visiَn de Maalik ibn Anas,
al-Auzaa’i, al-Shaafi’i, Ahmad e Ishaaq.
(Sunan al-Tirmidhi, Hadiz
1142).
El sabio
Ibn Abd al-Barr dijo:
No hay disputa entre los eruditos respecto del hecho de que
si una mujer kaafir se convierte en Musulmana y su ‘iddah
termina, su esposo no tiene derecho sobre ella si él no se ha convertido en
Musulmلn durante su ‘iddah.
(Al-Tamhid, 12/23).
Ibn al-Qayyim
dijo:
Lo que indica el reglamento del Profeta (paz y bendiciones de
Allah sean con él) es que el matrimonio se anula. Si él se convierte
en Musulmلn antes del final de su ‘iddah, entonces (todavيa) es su
esposa, pero si su ‘iddah termina, entonces ella puede casarse con
quien quiera. Si quiere, puede esperarlo, y si él se convierte en Musulmلn
ella es su esposa y no hay necesidad de renovar el contrato matrimonial.
(Zaad al-Ma’aad, 5/137, 138)
Al-Qurtubi
dijo:
Talhah ibn ‘Ubayd-Allaah
estaba casado con Arwaa bint Rabi’ah ibn al-Haariz ibn ‘Abd al-Muttalib.
Estaban separados por el Islam, luego en el Islam Jaalid ibn Sa’id
ibn al-‘Aas se casَ con ella. Ella era una de las esposas [Musulmanas]
de los kufaares que corriَ hacia el Profeta (paz y bendiciones de
Allah sean con él). El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean
con él) la mantuvo en Medina y la casَ con Jaalid.
(Tafsir al-Qurtubi, 18/65, 66)
3.
Fue
reportado que Anas dijo: Abu Talhah se casَ con Umm Sulaym
y la dote entre ellos fue el Islam. Umm Sulaym se convirtiَ en
Musulmana antes que Abu Talhah. ةl le propuso matrimonio y ella dijo:
“Me he convertido en Musulmana. Si se convierte en Musulmلn, me casaré con
usted.” Entonces se convirtiَ en Musulmلn y ese fue la dote entre ellos.
(Narrado por al- Nasaa’i, 3340)
4.
La hija
de al-Walid ibn al-Maghirah, la esposa de Safwaan ibn Umayyah,
se convirtiَ en Musulmana antes que él, y el matrimonio fue anulado. Luego
él se convirtiَ en Musulmلn y ella volviَ con él. Fue narrado por Maalik
en al-Muwatta’, 1132. Ibn ‘Abd al-Barr dijo: No sé de ningْn
isnadd sahih intacto de este hadiz, pero es famoso y
reconocido por los eruditos de sirah, Ibn Shihaab, el lيder de
los eruditos de sirah, y al-Sha’bi. La fama de este hadiz
es mلs fuerte que su isnaad in sha Allah.
(al-Tamhid, 12/19)
5.
Umm Hakim bint al-Haariz ibn Hishaam,
la esposa de ‘Ikrimah ibn Abi Yahl. Su matrimonio fue anulado, luego
él se convirtiَ en Musulmلn durante su ‘iddah entonces ella volviَ
con su esposo.
(Narrado por Ibn Abi Shaybah en al-Musannaf,
4/107)
Y Allah sabe mلs.
