Introducción al Muwatta’ del Imán Maalik

Alabado sea Allah. 

Ésta es una breve introducción al libro
titulado Muwatta’ al-Imam Maalik; le rogamos a Allah beneficiarnos con él. 

En primer lugar: 

Al-Muwatta’ es uno de los grandes libros del
Islam que incluye un número de informes marfu’ y mawquf de los Sahaabah,
Taabi’in y aquellos que vinieron después de ellos. También incluye muchas
reglas y fatwas del autor. 

El Muwatta’ se llama así porque el autor lo
realizó de manera tal que para la gente sea un libro sencillo (watta’a) en
el sentido de que lo hizo fácilmente accesible para ellos.

Se narró que Maalik dijo: Le mostré mi libro
a setenta fuqaha’ de Medina, y todos concordaron conmigo (waata’ani),
entonces lo llamé al-Muwatta’. 

En segundo lugar: 

La razón por la que fue compilado: Ibn ‘Abd
al-Barr (que Allah tenga piedad de él) dijo en al-Istidhkaar (1/168) que Abu
Ya’far al-Mansur le dijo al Imán Maalik: “Oh Maalik, haz un libro para la
gente, que me permita hacer que ellos lo tengan como guía, porque en la
actualidad no hay nadie más sabio que tú”. El Imán Maalik respondió a su
pedido, pero se negó a forzar a las personas a que lo siguieran. 

En tercer lugar: 

El Imán Maalik le leyó el Muwatta’ a las
personas durante 40 años, agregando cosas, sacando cosas y mejorándolo.
Entonces sus estudiantes lo leyeron o escucharon sobre éste durante ese
tiempo. Por eso los informes en al-Muwatta’ son muchos y muy variados por la
edición de este libro por parte del Imán. Algunos de sus estudiantes
narraron de él antes de que fuera editado, otros durante el proceso y
algunos al final de su vida. Algunos lo transmitieron completo mientras
otros sólo narraron parte de él. Así se conocieron muchas transmisiones del
Muwatta’, las más importantes de las cuales son: 

La transmisión de Yahya ibn Yahya al-Masmudi
al-Layzi (234 DH). Ésta es la transmisión más famosa del Imán Maalik, y la
mayoría de los expertos basan sus comentarios en ésta versión. 

La transmisión de Abu Mus’ab al-Zuhri, que se
distingue por las adiciones que contiene. Es la última versión transmitida
del Imán Maalik y todavía circula entre los expertos.

La transmisión de ‘Abd-Allaah ibn Maslamah
al-Qa’nabi (221 DH). Es la versión más larga de Muwatta’, y ‘Abd-Allaah es
una de las personas más firmes con respecto al Muwatta’, según Ibn Ma’in,
al-Nasaa’i e Ibn al-Madini. 

La transmisión de Muhammad ibn al-Hasan
al-Shaybaani. 

La transmisión de ‘Abd-Allaah ibn Salamah
al-Fahri al-Masri. 

Y existen muchas otras. El Sheik Muhammad
Fu’aad ‘Abd al-Baaqi (que Allah tenga piedad de él) habló sobre los
narradores del Muwatta’ y discutió catorce versiones, en su introducción a
la edición de Muwatta’ que él editó (pp. 6-16). 

Estas versiones tienen diferente orden de
libros y capítulos, y también diferente número de hadices marfu’, mursal, y
mawquf. La enunciación de los hadices también es bastante diferente.

En cuarto lugar:

El número de hadices en el Muwatta’ difiere
en las distintas versiones, y según el sistema numérico. Esto es así porque
algunos expertos contaron cada informe de los Sahaabah o Taabi’in como
hadices separados, mientras otros no los contaron con su numeración. Por lo
tanto, es suficiente mencionar el número que se menciona en algunas de las
versiones editadas del Muwatta’, las cuales son:

La versión transmitida por Yahya al-Layzi
(que es la versión más famosa, ésto es lo que usualmente significa
al-Muwatta’): Fue enumerada por el Sheik Jalil Shiha, y el número de hadices
que él contó fue de 1942, incluyendo a los informes marfu’ y los mawquf.

La versión transmitida por Abu Mus’ab
al-Zuhri fue enumerada en la edición publicada por el Mu’sasat al-Risaalah.
El número de hadices en esta edición es de 3069, que incluye todo, incluso
las palabras del Imán Maalik, por lo tanto el número es mayor.

En quinto lugar:

Las condiciones  que él siguió en este libro
se encuentran entre las más confiables y más fuertes. Él siguió un método
para  determinar lo que viola los estándares y para elegir sólo los informes
firmes.

Al-Shaafi’i (que Allah tenga piedad de él)
dijo: No hay nada en la tierra después del Libro de Allah que sea más
correcto que el Muwatta’ de Maalik ibn Anas. 

Se narró que al-Rabi’ dijo: Oí a al-Shaafi’i
decir: Si Maalik no estuviera seguro de un hadiz, lo rechazaría.

Sufyaan ibn ‘Uyaynah dijo: Que Allah tenga
piedad de Maalik, ¡qué estricto fue en su evaluación de los hombres
(narradores de hadices)!

Al-Istidhkaar (1/166); al-Tamhid (1/68) 

Por lo tanto, usted verá que muchos de los
isnads de Maalik tienen los mayores estándares de firmeza. Debido a ésto,
los dos Sheiks al-Bujaari y Muslim narraron la mayoría de los hadices en sus
libros.

Nota: El Imán al-Shaafi’i hizo el
comentario citado anteriormente antes que al-Bujari y Muslim escribieran sus
libros, como fue señalado por al-Haafid Ibn Kazir (que Allah tenga piedad de
él) en su resumen de ‘Ulum al-Hadiz (pp. 24-25). 

En sexto lugar:

Al compilar su libro, Maalik siguió el método
de compilación actual de esos tiempos, entonces mezcló los hadices con las
palabras de los Sahaabah y los Taabi’in y las opiniones de los sabios del
fiqh. Los informes de los Sahaabah llegan a 613 y los de los Taabi’in llegan
a 285.  En un capítulo los hadices marfu’ aparecen en primer lugar, y son
seguidos por los informes de los Sahaabah y los Taabi’in, y algunas veces él
menciona acciones de las personas de Medina, es decir que su libro es un
libro de fiqh y hadices al mismo tiempo, no es sólo un libro de narraciones
Por lo tanto, usted encontrará que algunos capítulos no tienen narraciones,
sino que contienen las opiniones de los fuqaha’ y las acciones y la iytihaad
de la gente de Medina. Un ejemplo es el capítulo sobre La producción
sobre la que no se paga zakat, y el capítulo sobre el ayuno del que
mata a otro por error, etc.

También encontramos que está limitado a
secciones de fiqh, etiquetas y las acciones del día y la noche. No hay nada
en este libro sobre el Tawhid, el Zuhd (ascetismo), la Resurrección,
historias y tafsir. 

Vea: al-Fikr al-Manhayi ‘inda al-Muhaddizin
del Dr Humaam Sa’id, p. 111-118; Manaahiy al-Muhaddizin del Dr Yaasir
al-Shimaali, p. 285ff; Muqaddimah Tahqiq al-Muwatta’, ed. Fu’aad ‘Abd
al-Baaqi. 

Y Allah sabe mejor.