La evidencia para el ritual de lanzar piedras al Yamarat durante la peregrinación

Alabado sea Allah

Apedrear los monolitos del Yamarat significa lanzar un cierto
número de piedras en un lugar específico en Mina. Es uno de los grandes
rituales de la peregrinación, lo cual los peregrinos hacen durante cierto
número de días en Mina. El Yamrah no es el pilar que se encuentra en medio
de la hondonada, más bien el Yamrah es la hondonada misma que rodea este
pilar. Si los guijarros que el musulmán arroja caen dentro de la hondonada,
entonces esto es válido y aceptable, de acuerdo al consenso de los
eruditos. 

El Imam ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: 

“Lo mínimo que se requiere al lanzar las piedras es que el
musulmán arroje sus guijarros en el lugar para ello. Si arroja los guijarros
y no puede verlos y no sabe dónde cayeron, entonces debe repetirlo, y el
acto no cuenta hasta que ha caído en el lugar de los guijarros”. Fin de la
cita de al-Umm, 5/235. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“El lanzamiento no cuenta a menos que caiga dentro de la
hondonada, de acuerdo al punto de vista de todos los eruditos, porque se nos
ha ordenado arrojar el guijarro, y es como si no lo hubiera arrojado. Si lo
arroja, entonces es válido”. 

Este es el punto de vista de asháb ar-ra’í, pero Ibn al-Qasim
dijo que no es válido. 

Si arroja un guijarro y es cogido por un pájaro antes de que
aterrice, entonces no es válido, porque no ha caído en la hondonada. 

Si aterriza en suelo firme pero no dentro de la hondonada,
luego rueda dentro de la hondonada o por las ropas de otra persona, luego
rebota y cae dentro de la hondonada, entonces es válido, porque esto es una
acción que conducía a eso. 

Si arroja un guijarro pero no está seguro de si aterrizó
dentro de la hondonada o no, entonces no es válido, porque el principio
básico es que el lanzamiento permanece pendiente, y la incertidumbre no
alcanza para decir que fue realizado. Si parece que ha caído dentro de la
hondonada, entonces es válido, porque lo que es más probable y aparente
cuenta como evidencia”. Al-Mugni, 3/219/220. 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: 

“No es esencial que los guijarros se queden en la hondonada,
pero es esencial que caigan en ella. Si los guijarros aterrizan en la
hondonada y luego ruedan fuera de ella, esto es aceptable de acuerdo al
significado más evidente de las palabras de los eruditos. Entre aquellos que
afirmaron eso claramente estuvo el Imam an-Nawawi en al-Maymu’. No está
prescripto que se le deba acertar al monolito, más bien para la Tradición
Profética es suficiente arrojar los guijarros y que caigan dentro de la
hondonada”. Fin de la cita Maymu’ al-Fatáwa Ibn Baaz, 16/144-145. 

El Shéij Muhámmed ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: 

“Una de las condiciones para lanzar las piedras es que los
guijarros deben caer dentro de la hondonada. Si los guijarros caen dentro de
la hondonada, entonces el musulmán ha cumplido su deber, ya sea que el
guijarro quede en la hondonada o ruede afuera de ella. Otro error cometido
al lanzar las piedras es cuando algunos musulmanes piensan que es
imprescindible acertarle al monolito. Esto es un error. Para que el
lanzamiento sea válido no es imprescindible esto. Sólo está ahí para servir
como símbolo, y que los guijarros caigan en la hondonada. Si el guijarro cae
en la hondonada, entonces el lanzamiento es válido, ya sea que el guijarro
golpee el monolito o no”. Fin de la cita de Fiqh al-‘Ibaadát, p. 383,
pregunta No. 279. 

Él también dijo (que Allah tenga misericordia de él): 

“El objetivo es que el guijarro caiga dentro de la base, ya
sea que golpee el pilar o no”. Fin de la cita de ash-Shárh al-Mumti’,
7/321. 

El shéij Sálih al-Fawzán (que Dios lo preserve) dijo: 

“Es esencial que cada guijarro caiga dentro de la hondonada,
ya sea que el guijarro quede adentro o ruede afuera después de eso. Si no
cae dentro de la hondonada, entonces no es válido”. Fin de la cita. 

Al-Mulájjas, al-Fiqhi, 1/446. 

Consulta también las preguntas No.
34420. 

Y Allah sabe más.