La medida en la que el corte de cabello y la afeitada son aceptados después de completar el Hayy y la ‘Umrah

Alabado sea Allah. 

En primer lugar: 

Los fuqaha’ concuerdan
unánimemente con que afeitarse la cabeza entera es preferible a cortarse el
cabello, porque está comprobado que el Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) afeitó su cabeza entera, y oró por
los que afeitaron su cabeza tres veces, y por los que cortaban su cabello
una vez.

Vea: al-Mawsu’ah
al-Fiqhiyyah (18/98). 

Pero ellos difieren al
definir la cantidad mínima que es aceptable al afeitarse la cabeza o
cortarse el cabello. Los Maalikis y los Hanbalis opinan que no es suficiente
afeitarse sólo una parte de la cabeza, porque el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) afeitó su cabeza entera, y su
acción explicó su mandamiento a afeitarse.

Los Hanafis opinan que
es suficiente afeitarse un cuarto de la cabeza, pero si se afeita menos que
un cuarto, ésto no es suficiente.

Los Shaafi’is dijeron
que el mínimo aceptable es de tres cabellos, ya sean cortados o afeitados.

Ibn Qudaamah (que Allah
tenga piedad de él) dijo en al-Mughni (3/196): Él debe cortar o
afeitar su cabello, y lo mismo se aplica a las mujeres. Ésto fue expresado
por el imám Ahmad, y era la opinión de Maalik. Se narró de Ahmad que sólo
parte de la cabeza es suficiente. Al-Shaafi’i dijo: Es suficiente cortar
tres cabellos. Ibn al-Mundhir favoreció la opinión que dice que si un hombre
corta su cabello de una manera en la que puede ser considerado como un corte
de cabello, ésto es suficiente. Pero Allah dice (interpretación del
significado):

“algunos
con las cabezas rasuradas”
[al-Fath 48:27].

Ésto es general en su
significado. Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) afeitó su cabeza entera, lo que explica el mandamiento a afeitarse
la cabeza. Fin de cita.

En al-Taay
wa’l-Iklil (4/181), que es un libro Maaliki, se expresa: Aquel que
afeite su cabeza o corte su cabello, que lo haga en su cabeza entera; no es
suficiente limitarse sólo a una parte de la misma. Fin de cita.

Sin dudas esta opinión
es la más segura. Una persona no puede limitarse a quitar sólo cabello del
frente o de la parte trasera, de la derecha o de la izquierda, como usted lo
ha hecho.

En segundo lugar:

Si una persona ha
quitado sólo algo de su cabello, su caso debe ser examinado en detalle.

Si él lo hizo porque
seguía el consejo de un experto que emitió una fatwa a tal efecto, no hay
pecado en él.

Si lo hizo basándose
sólo en sus propias ideas, ésto no es suficiente, y él se encuentra en ihram
todavía y no ha salido de él. Entonces tiene que quitarse sus ropas cosidas
de inmediato y afeitarse la cabeza entera, o cortar su cabello de toda su
cabeza. Así estará saliendo del ihram, y no tiene que ofrecer ninguna
expiación por nada de lo que hizo durante este período de aquellas cosas que
están prohibidas durante el ihram, porque él no sabía sobre esta regla.

Se le preguntó al Sheik
Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) sobre un hombre que cortó su
cabello de un lado sólo después de realizar la ‘Umrah, luego regresó con su
familia y descubrió que lo que hizo no era lo correcto. ¿Qué debe hacer? Él
respondió: Si él lo hizo por ignorancia, entonces tiene que sacarse sus
prendas y colocarse las prendas del ihram, y afeitar su cabeza completa o
cortar su cabello, pero lo que hizo puede ser perdonado, porque él no lo
sabía. Afeitarse o cortarse el cabello no tiene que hacerse en la Meca
necesariamente, puede hacerse allí o en cualquier otro lugar. Pero si lo que
hizo estuvo basado en una fatwa de un experto, entonces no tiene que hacer
nada porque Allah dice (interpretación del significado): “Preguntadle
a la gente de conocimiento [de entre la Gente del Libro] si no lo sabéis.”
[al-Nahl 16:43].
Algunos de los expertos creen que cortarse el cabello de parte de la cabeza
es como cortar el cabello de toda la cabeza. Fin de cita de al-Liqa’
al-Shahri, no. 10. 

Y Allah sabe mejor.