¿Hay alguna virtud particular en realizar la peregrinación menor en el mes de Ráyab?

 Alabado sea Allah.

 Primero:

 No existe ningún reporte
narrado del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él),
tanto como nosotros sabemos, que sugiera que hay alguna virtud particular en
realizar la ‘umra (peregrinación menor) en el mes de Ráyab, ni siquiera que
esto sea recomendable. Por el contrario, está probado que hay una virtud
particular en realizar la peregrinación menor en el mes de Ramadán y en los
meses de la peregrinación mayor (háyy), que son Shawwál, Dul Qá’idah y Dul
Híyyah.

 No hay ningún reporte
que pruebe que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) realizara la ‘umra durante Ráyab, por el contrario, ‘A’ishah (que Allah
esté complacido con ella) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) nunca hizo la peregrinación durante el mes
de Ráyab”. Narrado por al-Bujari, 1776; Muslim, 1255.

 Segundo:

 Hay cosas que algunos
musulmanes hacen que han sido inventadas en la religión, llámese designar el
mes de Ráyab para hacer la ‘umra, porque nadie debe designar un tiempo
específico para realizar un acto de culto a menos que esté prescripto en la
shari’ah.

 Ibn al-‘Attár, el
estudiante de an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de ambos) dijo:

 “Lo que he oído acerca
de la gente de La Meca, que Allah la acreciente en su honor, es que están
acostumbrados a realizar la ‘umra especialmente en Ráyab. Esto es algo para
lo cual no conozco ninguna base, más bien está probado en el hadiz del
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que dijo: “Una
’umra en Ramadán es equivalente al Háyy (la peregrinación menor en el mes de
Ramadán, es equivalente a la peregrinación mayor)”. Fin de la cita.

 El Shéij Muhámmed ibn
Ibrahím (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su Fatáwa (resoluciones
jurídicas) 6/131:

 “Con respecto a designar
algunos días de Ráyab para alguna clase de visita a los lugares santos, no
hay bases para esto. El Imam Abu Shámah afirmó en su libro al-Bida’ wal
Hawádiz que realizar actos de culto en un tiempo específico que no ha sido
prescripto por el Islam no es correcto, porque ningún tiempo entonces es
mejor que otros, excepto cuando está así prescripto para realizar cierta
clase de actos de culto, o en un tiempo en que toda clase de buenas obras
son mejores que en otro momento. Por eso los eruditos denunciaron a menudo
designar el mes de Ráyab para realizar la ‘umra”. Fin de la cita.

 Pero si una persona hace la ‘umra durante Ráyab sin la creencia de que hay alguna virtud especial en ello, sino que simplemente sucedió así porque en esa fecha es más fácil para él por algún motivo, entonces no hay nada de malo en ello.