La peregrinación no anula deberes como las expiaciones y las deudas

Alabado sea Dios

Hay muchos reportes
acerca de las virtudes de la peregrinación que indican que borra pecados y
expía las malas obras, y que el peregrino vuelve a su casa libre de pecado
como su madre lo trajo al mundo. Consulta la respuesta a la pregunta No.
34359. 

Pero esta virtud y
recompensa no significa que el musulmán quede eximido de cumplir con otros
deberes, ya sea deberes hacia Dios, glorificado y exaltado sea, como cumplir
expiaciones o promesas, o deberes hacia su prójimo, como la caridad
obligatoria, ayunos que debe reponer, deudas, etc. La peregrinación trae el
perdón de los pecados pero no significa que el musulmán deba dejar de
cumplir con sus deberes o hacer buenas obras, y no hay diferencia de opinión
entre los eruditos acerca de esto. 

Si un musulmán demora la
reposición de ayunos perdidos, por ejemplo, y lo hace sin una excusa válida
y luego hace la peregrinación y su peregrinación le es aceptada, su
peregrinación servirá como perdón por el pecado de demorar la reposición de
esos días de ayuno, pero su obligación de reponerlos todavía seguirá en
pie. 

Dice en la obra Kashsháf
al-Qina’ (2/522):

“Ad-Dumairi dijo: “En un
reporte auténtico se afirma: “Quien realiza la peregrinación y no pronuncia
obscenidades ni comete pecados durante ella, volverá libre de pecado como el
día que su madre lo trajo al mundo”. Esto tiene que ver específicamente con
los pecados que están relacionados con los derechos de Dios, glorificado y
exaltado sea, y no con los derechos de la gente. Los deberes mismos del
musulmán no le son condonados. Por lo tanto si un musulmán debe oraciones,
expiaciones, u otros derechos hacia Dios, glorificado y exaltado sea, no le
son condonados, porque son deberes y no pecados. Más bien el pecado es
demorarlos o no cumplirlos. Entonces la demora le es perdonada a causa de la
peregrinación, pero el deber en sí mismo sigue pendiente. Si continúa
demorando este deber después de haber hecho la peregrinación sus pecados
serán renovados. Por lo tanto una peregrinación aceptada trae perdón por el
pecado de no cumplir con un deber, pero no condona el deber mismo. Esto fue
afirmado en la obra Al-Mawahib”. Fin de la cita. 

Ibn Nuyaim (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en Al-Bahr ar-Ra’iq (2/364), después de
mencionar la diferencia de opinión acerca de si la peregrinación servía para
expiar los pecados mayores: “En resumen, el asunto es controversial, y no
hay certeza de que la peregrinación expíe los pecados mayores que involucran
derechos de Dios, sin contar los de la gente. Si decimos que expía todo, eso
no significa como mucha gente piensa, que ya no debe cumplir con sus
deberes. Lo mismo se aplica a las oraciones y ayunos adeudados, como la
caridad obligatoria que no se ha pagado, nadie podría afirmar eso. Lo que
significaría en tal caso es que el pecado de demorar tales deberes le sería
perdonado, pero luego de pararse en ‘Arafah, si demora el pago o la
reposición de lo que debe, está pecando nuevamente. Lo mismo se aplica a
demorar las oraciones hasta que su tiempo ha terminado. El pecado es borrado
por cumplir con la peregrinación, pero el deber de reponerlas no es
condonado. Más aun, después de pararse en ‘Arafah todavía debe reponerlas y
si no lo hace, estará cometiendo un pecado de acuerdo al punto de vista de
quienes dicen que debe reponerlas inmediatamente. Y lo mismo se aplica a
otras acciones por analogía.

En resumen, nadie sugiere que los reportes que hablan de la expiación de
pecados a causa de la peregrinación signifiquen la condonación de deberes,
como queda claro”. Fin de la cita. 

Para concluir, todavía
debes reponer los días que debes de Ramadán, y tus deberes no pueden ser
cumplidos de ninguna otra forma excepto llevándolos a cabo. 

Y Allah sabe más.