La posesiَn.

Alabado
sea Allah.

El hecho
de que los yinn puedan ingresar a un cuerpo humano estل demostrado en
el Corلn y en la Sunnah, mediante el consenso de Ahl al-Sunnah wa’l-yamaa’ah
y por acontecimientos de la vida. Nadie discute esto, excepto la secta
Mu’tazilah que prioriza su propio anلlisis racional sobre la evidencia del
Corلn y la Sunnah. A continuaciَn mencionaremos algunas de estas pruebas:

Allah dice
en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Los
que lucren  con la usura saldrلn [de sus tumban el Dيa del Juicio] como
aquel al que Satanلs ha poseيdo dejلndolo trastornado. Esto porque dicen que
el comercio es igual que la usura; pero Allah permitiَ el comercio y
prohibiَ la usura.” [al-Baqarah 2:275]

Al-Qurtubi
dijo en su exegesis-Tafsir (parte 3, p. 355): “Esta aleya es prueba
de que aquellas personas que niegan que exista la posesiَn de los demonios,
y que hay que buscar sَlo causas fيsicas estلn equivocadas”.

Ibn Kazir
dijo en su exegesis-Tafsir (parte 1, p. 32), luego de mencionar la aleya
citada previamente: “Se levantarلn de sus tumbas el Dيa de la
Resurrecciَn de la misma manera en que un epiléptico se levanta durante un
ataque. Esto se debe a que se levantarلn en un muy mal estado.  Ibn ‘Abbaas
dijo: quien lucre de la usura (ribaa) se levantarل el Dيa de la
Resurrecciَn como loco, sin poder respirar.

Segْn un
hadiz sahih narrado por al-Nasaa’i de Abu’l-Yusr, el Profeta (paz y
bendiciones de Allah sean con él) solيa rezar: “Allaahumma inni a’udhu
bika min al-taraddi wa’l-haram wa’l-gharaq wa’l-harq, wa a’udhu bika an
yataJabatani al-shaytaan ‘ind al-mawt (Oh Allah, busco que me protejas
de ser arrojado desde las alturas, de la decrepitud, de ser ahogado o
quemado; busco que me protejas de ser vencido por Shaytaan a la hora
de la muerte)”. Comentando sobre este hadiz en Al-Fayd (parte
2, p.148), al-Manaawi dijo: “[La frase] ‘y busco que me protejas de ser
vencido por Shaytaan a la hora de la muerte’ significa para que no
daٌe mi compromiso religioso o mi estado mental (al momento de la muerte)
por medio de sus susurros malintencionados que hacen que las personas se
equivoquen o que pierdan la cordura. El Shaytaan  puede tomar el
control de una persona cuando estل a punto de partir de este mundo, y puede
desviarlo o hacer que no se arrepienta… ”

Ibn
Taymiyah (Maymu’ al-Fataawa, 42/276) dijo: “El hecho de que los
yinn pueden ingresar a cuerpos humanos estل demostrado mediante el
consenso de  Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah. Allah dice en el Corلn
(interpretaciَn del significado): ‘Los que lucren  con la usura saldrلn
[de sus tumban el Dيa del Juicio] como aquel al que Satanلs ha poseيdo
dejلndolo trastornado. Esto porque dicen que el comercio es igual que la
usura; pero Allah permitiَ el comercio y prohibiَ la usura.’ [al-Baqarah
2:275]. Y se narra en un Hadiz auténtico que el Profeta (paz y
bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El Shaytaan fluye a través
del ser humano tal como la sangre por sus venas’.”

‘Abd-Allaah, el hijo del  Imaam Ahmad ibn Hanbal dijo: “Le dije a mi padre:
‘hay algunas personas que dicen que los yinn no ingresan a los
cuerpos de las personas’. ةl dijo: ‘Oh hijo mيo, estلn mintiendo, los
yinn pueden incluso hablar a través de la persona’.” Comentando al
respecto, Ibn Qudaamah dijo: “Lo que él dijo es cierto, porque aquellas
personas que son poseيdas sufren ataques similar al epiléptico y hablan en
un idioma que nadie comprende, y su cuerpo puede ser atacado con golpes que
podrيan hacer caer a un camello, pero el poseيdo no siente nada y tampoco se
da cuenta de las palabras que estل pronunciando. Quien sea testigo de tales
cosas estarل seguro de que quien estل hablando a través de esa persona o
moviendo cosas no es humano”. Dijo también Ibn Quddamah, que Allah sea
misericordioso con él: “No existe nadie entre los imaames de los
musulmanes que niegue que los yinn ingresan al cuerpo de los posesos.
Quien lo niegue y diga que el Islam lo niega estل diciendo mentiras sobre el
Islam. No existe nada en las pruebas de la shari’ah que demuestre que
eso no ocurre”.

Entonces
el hecho de que los yinn pueden ingresar a cuerpos humanos estل
demostrado en el Corلn y en la Sunnah, y por el consenso de Ahl al-Sunnah
wa’l-yamaa’ah, algunos de cuyos comentarios hemos citado previamente.

Con
respecto a la  aleya Corلnica (interpretaciَn del significado): 
“…pero en verdad no podيan engaٌar a nadie si Allah no lo permitيa.”
[al-Baqarah 2:102], esto es indudablemente una clara seٌal de que los
yinn no pueden lastimar a nadie mediante brujerيa o ningْn tipo de
perjuicio o malos consejos, excepto con el permiso de Allah. Como dijo
al-Hasan al-Basri: “A quien Allah desee, ةl le darل poder y a quien Allah no
desee, no le darل poder, y no podrلn hacerle nada a nadie salvo con el
permiso de Allah”. El Demonio (que es un yinn no creyente) podrل
obtener poder sobre los creyentes haciéndolos pecar o caer en hipocresيa.
Pero no tiene poder sobre los siervos sinceros de Allah, tal como dice el
Corلn  (interpretaciَn del significado):

“[Dijo
Allah:] Por cierto que no tienes poder alguno sobre Mis siervos creyentes.
Es suficiente con tu Seٌor como protector [para quienes se encomiendan a
ةl].” [al-Israa’ 17:65]

Con
respecto a las causas de la posesiَn, Ibn Taymiyah explicَ (en Maymu’
al-Fataawa, 19/39) las causas. ةl dijo: “Cuando los yinn poseen a
una persona, puede ser por deseo o amor, tal como sucede entre un humano y
otro… o puede ser – como es el caso generalmente – por odio y castigo,
como cuando una persona ha lastimado a otra se piensa que lo ha hecho
intencionalmente, sea orinando sobre ellos, arrojلndoles agua caliente o
matلndolos, aunque la persona lo haya hecho sin saberlo. Hay seres
ignorantes y malas entre los yinn que pueden castigar a una persona
mلs de lo que merece, o pueden jugar con la misma y perjudicarla”.

Digo: la
manera de salvarse a sي mismo de esto es no olvidلndose de Allah y
mencionando Su Nombre al comienzo de todo, como se informَ que el Profeta
(paz y bendiciones de Allah sean con él) solيa mencionar a Allah en casi
todas las situaciones, como por ejemplo cuando comيa, bebيa, montaba a su
animal, se quitaba la ropa por alguna razَn o mantenيa relaciones, entre
otras.

Con
respecto al tratamiento (de aquel cuyo cuerpo ha sido invadido por los
yinn), Ibn Taymiyah dijo (Maymu’ al-Fataawa, 19/42): “Cuando los
yinn atacan a una persona, hay que recordarles la ley de Allah y Su
Mensajero, hay que establecer las pruebas en contra de ellos, y hay que
ordenarles que hagan lo que es bueno y no lo que es malo, tal como debe
hacerse en el caso de las personas, como Allah dice en el Corلn
(interpretaciَn del significado): ‘Quien siga la guيa serل en beneficio
propio, y quien se descarrيe sَlo se perjudicarل a sي mismo. Nadie cargarل
con los pecados ajenos. No hemos castigado a ningْn pueblo sin antes
haberles enviado un Mensajero.’ [al-Israa’ 17:15]”. Luego dijo: Si los
yinn no se retiran luego de haberles dicho esto, entonces estل
permitido reprenderlo, amenazarlo y maldecirlo, como el Mensajero de Allah
(paz y bendiciones de Allah sean con él) hizo con el Shaytaan cuando
él se acercَ con una brasa para arrojلrsela en la cara, y el Mensajero (paz
y bendiciones de Allah sean con él) repitiَ tres veces: “Busco que Allah me
proteja de ti y te maldiga con la maldiciَn de Allah”. (Narrado por
al-Bujari). También debemos buscar ayuda contra el yinn recordando a
Allah (dhikr) y recitando el Corلn, especialmente Aleya al-Kursi.
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien la recite
permanecerل bajo la protecciَn de Allah y ningْn shaytaan (demonio)
podrل aproximلrsele hasta el prَximo dيa”. (Narrado por al-Bujari). Y
al-Mu’wadhatayn (las dos ْltimas surahs del Corلn) también pueden
recitarse.

Los
psiquiatras que no tratan al poseso de la manera descripta, no podrلn
beneficiarlo.

Este tema serل discutido
mucho mلs detalladamente, pero lo que hemos dicho aquي es suficiente para
aquellos que quieren saber algo sobre el tema, Alabado sea Allah, el Seٌor
de los Mundos.