¿Cuál es la virtud de las oraciones nocturnas o Tarawih en Ramadán?
Alabado sea Dios
En primer lugar,
las oraciones nocturnas de Ramadán están recomendadas en los reportes de la
Tradición Profética de acuerdo al consenso de los eruditos, bajo la
denominación de qiyám al-láil (oraciones nocturnas). Se basan en las
evidencias del Corán y la Tradición Profética, que animan a los musulmanes a
realizar estas oraciones nocturnas y describen sus virtudes. Ya hemos citado
algunas de estas evidencias en la respuesta a la pregunta No.
50070.
En segundo lugar,
rezar las oraciones nocturnas durante Ramadán es uno de los más grandes
actos de culto por medio del cual un musulmán puede acercarse a Dios en este
mes. Al-Háfiz Ibn Ráyab dijo: “Nótese que en el mes de Ramadán el creyente
compromete su esfuerzo por la causa de Dios de dos maneras: durante el día
ayunando, y durante la noche rezando las oraciones nocturnas. Quienquiera
que combine estos dos tipos de esfuerzos, tendrá grandes recompensas”.
Hay algunos
reportes que hablan específicamente de las oraciones nocturnas durante el
mes de Ramadán y describen las virtudes de hacerlas. Por ejemplo:
Al-Bujari (37) y
Muslim (759) narraron de Abu Hurairah que el Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera
que rece las oraciones nocturnas en Ramadán a causa de su fe y con la
esperanza puesta en su recompensa, sus pecados previos serán perdonados”.
“Quienquiera
que rece las oraciones nocturnas en Ramadán” significa pasar sus noches en
oración. “A causa de su fe” significa creyendo en la recompensa que
prometió Dios. “Y con la esperanza puesta en su recompensa” significa
buscando esta recompensa y sin otra intención, como la de presumir frente a
los demás, por ejemplo.
“Sus pecados
previos serán perdonados”: Ibn al-Mundir estaba seguro de que esto incluía a
los pecados menores y mayores, pero An-Nawawi dijo: “Lo que es conocido
entre los juristas es que esto sólo aplica al perdón de pecados menores, no
a los pecados mayores. Algunos de ellos dijeron: “puede significar que la
carga de pecados mayores será reducida, en tanto no tenga ningún pecado
menor que descontarle”. Fin de la cita de Fáth al-Bari.
En tercer lugar,
el creyente debe ser perspicaz y esforzarse en el culto en las últimas diez
noches de Ramadán más que en otros momentos, porque entre estas diez noches
está la Noche del Decreto. Dios dijo (traducción del significado):
“La noche del decreto es mejor que mil meses”
(al-Qádr 97:3).
Respecto de rezar
las oraciones nocturnas en esta noche en particular, se narró del Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que dijo: “Quienquiera
que rece por la noche en la Noche del Decreto, con fe y con la esperanza
puesta en su recompensa, sus pecados previos serán perdonados”.
Narrado por al-Bujari,
1768; Muslim, 1268.
Por ello el
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se
esforzaba en sus actos de culto en las últimas diez noches, siendo que no lo
hacía así en otras noches.
Esto fue narrado por Muslim, 1175.
Al-Bujari (2024);
y Muslim (1174) narraron que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella)
dijo: “Cuando los diez últimos días comenzaban, el Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) ataba firmemente su vestimenta
inferior (izar) y se quedaba por la noche, y luego despertaba a su
familia».
“Los diez últimos
días” significan los últimos diez días de Ramadán. “Ataba firmemente su
vestimenta inferior (izar)”: se dijo que esta es una metáfora que significa
esforzarse duro en el culto (“ajustarse el cinturón”), o también mantenerse
apartado de sus esposas, y puede ser que incluya ambos significados. “Se
quedaba por la noche” significa quedarse orando y realizando otros actos de
culto. “Y luego despertaba a su familia” significa que los despertaba para
rezar por la noche. An-Nawawi dijo: “Este reporte indica que es recomendable
hacer más actos de culto durante las últimas diez noches de Ramadán”.
En cuarto lugar,
debemos ser perspicaces realizando las oraciones nocturnas o Tarawih en
Ramadán y en congregación, quedándonos con el imán hasta que él termine su
oración. De esta manera el musulmán logrará la recompensa por rezar la noche
entera, aun cuando sólo haya ocupado una parte de la noche en la oración. Y
Dios es el Señor de la Suprema Munificencia.
El Imam An-Nawawi
(que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Los eruditos están convencidos
de que es recomendable rezar las oraciones nocturnas durante Ramadán, pero
difieren acerca de si es bueno para un musulmán rezar solo en su casa o en
congregación en la mezquita”. Al-Shafi’i y la mayoría de sus compañeros, Abu
Hanifah, Áhmad, algunos de los málikis y otros dijeron que es mejor la
oración en congregación, como ‘Umar Ibn al-Jattáb y los compañeros del
Profeta (que Dios esté complacido con ellos) hicieron y como los musulmanes
continuamos haciendo.
At-Tirmidi (806)
narró que Abu Darr dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que rece las oraciones nocturnas
con el imam hasta que él termine, se registrará como que ha pasado la noche
entera en oración”. Clasificado como auténtico por al-Albani en Sahihi
at-Tirmidi.
Y Allah sabe más.
