Las cosas malas que suceden en este universo, ؟suceden por voluntad de Alل?

Alabado sea Alل. 

Alabado sea Alل y que la paz y bendiciones de Alل sean con el
Mensajero de Alل, su familia y sus compaٌeros. 

Debe comprender, que Alل lo bendiga, que algunas personas han
sido desviadas del camino recto con respecto al tema de al-qadar (la
voluntad y designio divino) porque piensan que si Alل ordena que algo debe
suceder es porque le agrada tal cosa y esto los hace pensar que las malas
acciones suceden fuera de la voluntad de Alل. Por ello, le atribuyen a Alل
la debilidad y la incapacidad cuando dicen que nada que ةl no quiera sucede
en Su dominio, y por lo tanto ةl puede desear algo pero eso no sucede. En
realidad, no hay ningْn tipo de relaciَn entre lo que Alل desea y quiere en
cuanto a lo permitido y no permitido, y lo que ةl desea y ordena que debe
suceder en el universo. Esto puede ser explicado de la siguiente manera: 

En primer lugar: 

En el Corلn y la Sunnah, la voluntad y decreto de Alل se
divide en dos categorيas. 

-1-

Su voluntad y decreto universales (kawni).
Nada sucede fuera de su voluntad. El kaafir y el musulmلn son iguales
ante su voluntad. Los actos de alabanza y de desobediencia suceden por
voluntad y decreto de Alل.

Por ejemplo, Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado): 

“Si Allah
decreta el mal para un pueblo, no existe nada que lo pueda impedir.”

[13:11] 

“A quien Allah quiere guiar le abre el corazَn para que
acepte el Islam [el sometimiento a ةl]. En cambio, a quien ةl quiere
extraviar le oprime fuertemente el pecho como si subiese a un lugar muy
elevado [impidiendo que la fe entre en su corazَn].”

[6:125] 

-2- 

Su voluntad legislativa (shar’i),
que solamente se aplica a aquello que ةl ama y con lo cual estل complacido. 

Por ejemplo, Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado):

“Allah desea
facilitaros las cosas y no dificultلrosla…”

[2:185] 

“Allah quiere absolveros, mientras que quienes siguen sus
pasiones quieren que os extraviéis completamente.”

[4:27] 

“Allah no quiere imponeros ninguna carga, sَlo quiere
purificaros y completar Su gracia sobre vosotros para que seلis
agradecidos.”

[5:6]  

-3-  

La diferencia entre las dos voluntades.
Existen diferencias entre la voluntad universal de Alل y Su voluntad
legislativa, que distinguen a una de la otra. Estas diferencias incluyen las
siguientes: 

1-    
La voluntad
universal se relaciona con lo que Alل ama y con lo que estل satisfecho, y
con lo que no ama ni estل satisfecho, mientras que Su voluntad legislativa
solamente se relaciona con lo que Alل ama y estل satisfecho, complacido.

2-    
Por Su
voluntad universal puede ordenar algo que no sea de su complacencia, sino
con otros propَsitos, como la creaciَn de Iblيs por ejemplo y todas las
cosas malas y perjudiciales, debido a las cuales muchas cosas suceden que
Alل ama, como el arrepentimiento, la lucha por la justicia y la bْsqueda del
perdَn. 

Su voluntad legislativa se relaciona con aquello que ama y se
complace, ya que Alل quiere que lo obedezcamos y lo amemos, entonces lo
establece y estل satisfecho con ello.   
 

3-    
Su voluntad
universal, inevitablemente, sucederل, como el nacimiento o la muerte de una
persona, etc. 

Pero Su voluntad legislativa – como por ejemplo que Alل
quiera que todos crean – no necesariamente sucederل. Puede que ocurra o
puede que no. Si fuera inevitable que sucediera, entonces toda la humanidad
se convertirيa al Islam. 

4-    
Su voluntad
universal se relaciona con la Unicidad del Seٌorيo de Alل y con el hecho de
que ةl es el ْnico Creador, mientras que Su voluntad legislativa se
relaciona con Su Divinidad.

5-    
Sus dos
voluntades se juntan en el caso de quien lo obedezca. Quien reza – por
ejemplo – combina a ambas, porque el rezo es amado por Alل; ةl lo ha
dispuesto y estل satisfecho con el mismo y lo ama, entonces estل establecido
por Su voluntad legislativa en ese sentido. Pero el hecho de que suceda,
indica que Alل deseَ que sucediera, entonces estل establecido por su orden
universal en ese sentido. Por ello las dos voluntades se combinan en el caso
de quien obedezca a Alل. 

Su voluntad universal se manifiesta sola en el caso de la
incredulidad de los incrédulos y del pecado de los desobedientes. El hecho
de que estas cosas sucedan indica que Alل deseَ que sucedieran, porque nada
sucede salvo por Su voluntad. Pero el hecho de que Alل no lo ame y no esté
satisfecho con ello indica que suceden por Su voluntad universal, no por Su
voluntad legislativa.

Su voluntad legislativa se manifiesta en el caso de que un
incrédulo que comience a creer o de un pecador que comience a obedecer a
Alل. Estas cosas son amadas por Alل, por lo tanto se relacionan con Su
voluntad legislativa. El hecho de que no sucedan – a pesar de que Alل lo
haya ordenado y lo ame – indica que dependen solamente de Su voluntad
legislativa. 

Estas son algunas de las diferencias entre las dos
voluntades. Quien comprenda las diferencias entre ellas evitarل muchas dudas
que causan que las personas tropiecen y vayan por el mal camino. Quien
observe las acciones de las personas considerando estos dos sentidos tendrل
una idea clara, pero quien observe basلndose solamente en la voluntad
universal, sin tener en cuenta la voluntad legislativa, o viceversa, serل
como si fuese tuerto. 

-4-

Todo lo que Alل hace es bueno, sabio y justo.  

Alل hace lo que hace por razones que sَlo ةl conoce; Sus
siervos o sَlo algunos de ellos pueden conocer algunas de las razones, o sus
mentes limitadas pueden ser incapaces de comprender la sabidurيa divina que
estل detrلs de las cosas. Las َrdenes generales pueden ser por razones
generales y por misericordia universal, como el hecho de enviar al Profeta
Muhammad (paz y bendiciones de Alل sean con él), tal como Alل dice en el
Corلn (interpretaciَn del significado): 

 “Y
no te enviamos [،Oh, Muhammad!] sino como misericordia para los mundos.”

[21:107] 

Ibn al-Qayyim (que Alل sea misericordioso con él) dijo: Alل
es el Mلs Sabio. ةl no hace nada en vano o sin ningْn propَsito. Esto se
indica en Sus palabras y en las palabras de Su Mensajero (paz y bendiciones
de Alل sean con él). 

Y Alل es quien mلs sabe. Que Alل envيe bendiciones y paz
sobre Su Profeta Muhammad, su familia y sus compaٌeros. 

Véase el libro  A’laam al-Sunnah al-Manshurah, 147;
al-Qada’ wa’l-Qadar fi Daw’ al-Kitaab wa’l-Sunnah por el Sheij ‘Abd
al-Rahmaan al-Mahmoud; al-Imaan bi’l-Qada’ wa’l-Qadar por Sheij
Muhammad al-Hamd.