Las órdenes sufíes y las normas sobre ellas

Alabado sea Dios

Según los historiadores, el término sufismo hace referencia a
un hábito de lana que los monjes adoptaban al renunciar a la vida mundana. 

El shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él)
escribió: «La palabra “sufi” proviene de la palabra árabe “suf”, que
significa lana, y hace referencia a la vestimenta de lana que algunos
eruditos adoptaron en el pasado al abandonar la vida mundana y adoptar una
vida ascética errante. También se ha afirmado que esta palabra proviene de
la expresión árabe “ahl as-Suffah”, que significa «la gente del banco», y
que hace referencia a los musulmanes más pobres de la ciudad de Medina que
solían reunirse en un banco dispuesto en la mezquita del Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para recibir limosna, o
también de la montaña as-Safa, que está en La Meca, o de la palabra
“safwah”, que significa élite, o de la frase “as-saff al-muqáddam baina iada
Allah”, que significa la vanguardia de Dios. Pero todos estos puntos de
vista están poco documentados. Si alguno de esos fuera cierto, entonces las
palabras árabes a las que remitirían deberían ser saffi, safá’i, o safari,
no sufi”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa 11/195. 

El sufismo no apareció en la historia del Islam hasta después
de las primeras tres generaciones de musulmanes, aquellas de las cuales el
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
«La mejor generación de musulmanes es mi generación. Luego, la siguiente;
luego, la siguiente…». Narrado por al-Bujari, 2652; Muslim, 2533, del
reporte de Ibn Mas’ud. 

El Shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: «el movimiento sufi fue desconocido en las primeras tres generaciones,
apareció después…». Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa, 11/5. 

Las órdenes sufis y otros grupos religiosos similares están
entre las sectas que se apartaron de las enseñanzas originales del Sagrado
Corán y de la Tradición Profética, inventando creencias y tradiciones
religiosas que fueron desconocidas para las mejores generaciones de
musulmanes. Todas estas órdenes sufíes han inventado sus propios libros de
oraciones, sus propios rituales y creencias, enseñándoselos a sus discípulos
y seguidores junto con las tradiciones islámicas, como si fueran la misma
cosa cuando en realidad no lo son. Naturalmente, todas estas oraciones,
tradiciones y creencias inventadas y ajenas al Islam, son diferentes entre
sí y distintivas de cada secta, y no hacen más que dividir innecesariamente
a los musulmanes que las integran. 

Dios ha bendecido a esta comunidad y ha perfeccionado Su
religión, completando Su favor sobre ella, tal como Dios, glorificado y
exaltado sea, ha afirmado en Su libro. Esta es la razón por la cual si
alguien llega con una creencia o con un acto de culto que no forma parte de
la revelación original, está pretendiendo corregir, cuestionar o rechazar lo
que Dios y Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) nos
han enseñado, razón por la cual le serán rechazadas por Dios y por Su
comunidad.

Muchas de estas órdenes sufíes pretenden atribuir su origen a
las enseñanzas del Profeta Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean
con él) y sus sucesores bien guiados. Esto puede llegar a ser cierto en el
caso de ciertas enseñanzas morales, pero tales pretensiones son ridículas
cuando se trata de todo ese cúmulo de creencias y prácticas religiosas
inventadas que carecen de fuentes históricas en la religión musulmana. 

Los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia de
Arabia Saudita fueron consultados: «Quisiera saber si en las fuentes
originales del Islam hay algo referido a las órdenes sufíes como la
Shadilíyah, Jalwatíyah, etc. Si existe, ¿cuál es la evidencia para eso?
¿Cuál es el significado de los siguientes versos?

Dios dijo (traducción del significado): 

“Y éste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y no sigáis
otros caminos, porque si lo hacéis, éstos os dividirán y desviarán de Su
camino. Esto es lo que os ha ordenado para que Le temáis” (Al-An’ám,
6:153). 

“Allah es Quien enseña cuál es el sendero recto, y a pesar
de ello muchos se desvían. Y por cierto que si hubiera querido os habría
guiado a todos” (An-Nahl, 16:9). 

¿Cuáles son las cosas que separan a la gente del camino de
Dios, y cuál es el camino de Dios? ¿Qué significa el reporte narrado de Ibn
Mas’ud en el que Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) trazó una línea en el suelo y dijo: «éste es el camino de la
buena guía». Luego dibujó varias líneas a la derecha y a la izquierda, y
dijo: «estos son los caminos de la perdición, y cada uno de ellos llama a la
gente a seguirlo»? 

Ellos respondieron: «Estas cosas por las que preguntas no
fueron enseñadas por el Islam. Lo que el Islam ha enseñado a los musulmanes
es lo que ha señalado en los dos versos y el reporte que citaste. La verdad
del asunto está en el reporte en el cual el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «los judíos se escindieron en 71
sectas, y los cristianos en 72 sectas. Ciertamente mi comunidad se dividirá
en 73 sectas, todas las cuales estarán en el Infierno excepto una». Le
preguntaron: «¿Quiénes son esos que se salvarán, Oh, Mensajero de Dios?».
Respondió: «aquellos que siguen el mismo camino que yo sigo, y el de mis
compañeros».

Él también dijo (que la paz y las bendiciones de Dios sean
con él): «Un grupo dentro de mi comunidad continuará caminando por el camino
de la verdad y saldrá victorioso, y no serán detenidos ni dañados por
aquellos que les abandonan o que se les oponen, hasta que el decreto de Dios
les llegue».

El camino del bien y la verdad se hace en seguir el Sagrado
Corán y la Tradición Profética. Este es el camino que Dios enseñó, el camino
recto. Y este es el camino al que Ibn Mas’ud se refirió en las palabras que
se reportaron de él, y este es el camino que siguieron los compañeros del
Profeta Muhammad, que Dios esté complacido con todos ellos, y con todos
aquellos que siguen su camino. 

Pero con respecto a los caminos inventados, Dios se refirió a
ellos en el siguiente verso (traducción del significado): 

“Y no sigáis otros caminos, porque si lo hacéis, éstos os
dividirán y desviarán de Su camino”. (al-An’ám, 6:153)”.

Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 2/283, 284. 

Y Allah sabe más.