Luego de Ramadلn

Alabado sea Allah. 

Me pregunto si la persona que ayuna continْa después de
Ramadلn como lo era durante el mismo, o si ella  es “Y
no seلis como quien deshace el hilado que habيa realizado cuidadosamente”
[16:92]. Me pregunto si una persona que durante Ramadلn ayuna, recita y lee
el Corلn, entrega caridad, permanece en oraciَn durante la noche y hace
du’aa’, ؟serل igual después de Ramadلn, o irل por otro camino?, quiero
decir, el camino de Shaytaan, al cometer pecados y al hacer cosas que enojan
al Misericordioso. 

Si un musulmلn continْa teniendo paciencia al llevar a cabo
actos piadosos después de Ramadلn, es un signo de que su ayuno ha sido
aceptado por su Seٌor, El Mلs Generoso, El que concede las bendiciones. Si
una persona no puede llevar a cabo actos piadosos después de Ramadلn y sigue
el camino de Shaytaan, es un signo de humillaciَn, mezquindad, bajeza, de
ser privado de la ayuda de Allah, tal como al-Hasan al-Basri dijo: “Dejaron
de significar algo para Allah al cometer pecados. Si le hubieran importado a
Allah, ةl los hubiera protegido”. Cuando una persona se convierte
insignificante para  Allah, Allah no lo honra. Dice en el Corلn
(interpretaciَn del significado):

“Y a quien
Allah humilla no habrل quien pueda dignificarlo; ciertamente Allah hace lo
que Le place”. [22:18]
   

Lo que es impresionante después de Ramadلn es ver a las
personas que ayunaron y rezaron por la noche, hicieron caridad y adoraron al
Seٌor de los Mundos. Luego, tan pronto como termina el mes, su forma de ser
cambia completamente y comienzan a tener una mala actitud hacia su Seٌor.
Entonces se los ve que abandonan las plegarias y no llevan a cabo actos
piadosos, cometiendo pecados y desobedeciendo a Allah de diferentes maneras,
manteniéndose lejos de la obediencia a Allah, el Soberano.

،Qué terrible es, por Allah, que la gente tenga en cuenta a
Allah sَlo en Ramadلn!

El musulmلn debe hacer de Ramadلn una
oportunidad para comenzar una nueva pلgina al arrepentirse, volviéndose 
hacia Allah, y persistiendo en rendirle culto sincero. Siempre debe tener en
cuenta que Allah lo estل observando cada minuto de cada hora. De esta
manera, después de Ramadلn, debe continuar obedeciéndolo y evitar el pecado
y las acciones malignas, dando una continuidad a Ramadلn y a las cosas que
realizَ para acercarse al Seٌor de la creaciَn. 

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Y observa [،Oh, Muhammad!] las oraciones prescritas durante
del dيa [Salât Al Fayr, Salât Adh Dhuhr y Salât
Al ‘Asr] y durante la noche [Salât Al magrib y Salât Al
‘Ishâ’], pues las buenas obras borran las malas. Ciertamente esto es
una exhortaciَn para quienes reflexionan”.
[11:114]   

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “Continْe una mala acciَn con una buena, ya que esta borrarل la mala;
y tenga buenos modales y una actitud positiva hacia las personas”. 

Sin duda, el propَsito por el cual Allah creَ a las personas
es para alabarlo sَlo a ةl, sin ningْn compaٌero o asociado. Es el propَsito
final y el mayor de los objetivos, obtener ‘ubudiyyah (ser el siervo
de Allah en el sentido mلs completo y verdadero). Esto se logra de la manera
mلs hermosa durante Ramadلn, cuando se ve a las personas en grupo o solas
concurrir a las casas de Allah, y los vemos procurando llevar a cabo a
tiempo las plegarias obligatorias y haciendo caridad, compitiendo uno con el
otro para hacer buenos actos. Por todo esto le es permitido esforzarse a
todos aquellos que lo quieran hacer (83:26), ya que serلn recompensados in
sha Allah. Allah afianza
a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en la otra
(14:27). A quienquiera que Allah ayuda a permanecer firme en llevar a cabo
actos piadosos después de Ramadلn, Allah dice en el Corلn (interpretaciَn
del significado):

“hacia ةl
ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones], y ةl exalta las obras
piadosas.” [35:10]. 

Sin duda, los actos piadosos acercan a las personas a Allah
todo el tiempo, y el Seٌor de Ramadلn es también el  Seٌor de los otros
meses. Esto se debe a que la alabanza de Allah que fue impuesta sobre
nosotros incluye cinco pilares, uno de los cuales es el ayuno, que se lleva
a cabo dentro de un determinado perيodo que llega a un fin. Pero existen los
otros pilares: La oraciَn, la peregrinaciَn, el Zakat, de los que somos
responsables frente Allah. Debemos llevar a cabo nuestras obligaciones de la
manera que lo complace, y de este modo, debemos procurar cumplir el
propَsito por el cual fuimos creados. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn
del significado):

“Por cierto
que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren”.
[51:56]   

El profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
enseٌَ a sus Compaٌeros a competir en hacer el bien, y dijo: “Una moneda de
plata puede ser mلs importante ante Allah que una de oro, y lo mejor de la
caridad es la que un hombre hace cuando es rico”. ةl (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) explicَ que si una persona da en caridad
cuando tiene con que hacerlo y tiene también buena salud pero le tiene temor
a la pobreza, la caridad serل importante para Allah, como balance de sus
buenas acciones; mientras que quien la demora, luego se enferma y ahي
comienza a dar en caridad, ya que teme que sus buenas acciones sean
rechazadas, se corre el peligro de que esta caridad no sea aceptada –
Buscamos refugio en Allah. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado):

“Allah
perdona sَlo a quienes cometen el mal por ignorancia y pronto se
arrepienten. A éstos Allah los absuelve porque Allah es Sabio, Omnisciente.
No serلn perdonados quienes sigan obrando mal hasta que les sorprenda la
muerte y entonces digan: Ahora me arrepiento. Ni tampoco quienes mueran
siendo incrédulos; a éstos les tenemos reservado un castigo doloroso.”
[4:17-18] 

El creyente sincero teme a Allah y procura obedecerlo todo el
tiempo, continuando en su piedad y siempre procurando hacer el bien,
llamando a los demلs a Allah, imponiendo lo que es bueno y prohibiendo lo
malo. Para el creyente, sus dيas y noches en este mundo son un tesoro, y se
le permite ver lo que deposita en él. Si deposita cosas valiosas, le serلn
de beneficio ante el Seٌor en el Dيa de la Resurrecciَn; pero si ocurre lo
contrario serل un desastre para él. Le pedimos a Allah que nos proteja de
semejante pérdida.

Los sabios (que Allah tenga piedad en ellos) sostenيan:

Uno de los signos de aceptaciَn (de las buenas acciones) es
que Allah hace que una hasanah (una buena acciَn) sea seguida por otra, ya
que la hasanah dice: “،Mi hermana, mi hermana!” y la sayi’ah (la mala
acciَn) también dice: “،Mi hermana, mi hermana!” –buscamos refugio en Allah.
Si Allah ha aceptado el ayuno de Ramadلn de una persona, y esta se ha
beneficiado por este perيodo de entrenamiento (espiritual) y ha permanecido
firme en obedecer a Allah, entonces se ha unido a la caravana de aquellos
que permanecen firmes y le responden a Allah. Tal como dice Allah en el
Corلn (interpretaciَn del significado):

“Por cierto
que quienes dicen: Nuestro Seٌor es Allah y obran correctamente, descienden
sobre ellos los ءngeles [en la agonيa de la muerte y les dicen:] No temلis
[a la muerte y a lo que vendrل después de ella] ni os apenéis [por la
separaciَn con vuestros familiares], sino alegraos con el Paraيso que se os
prometiَ [como recompensa].
“Nosotros somos vuestros protectores en la vida
mundanal y en la otra; sabed que tendréis allي todo cuanto deseéis y se os
concederل lo que pidلis”. [41:30-31] 
 

“Y quienes
tomen por aliados a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes, [sepan que]
quienes estلn con Allah serلn los vencedores”. [5:56] 
 

“Quienes digan: ،Nuestro Seٌor es Allah! y luego obren
rectamente, no temerلn [ningْn mal en el futuro] ni se entristecerلn”.
[46:13]  

Obrar rectamente debe mantenerse de un
Ramadلn al siguiente, ya que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Desde una plegaria a la otra, desde un Ramadلn al
siguiente, desde una peregrinaciَn a la siguiente. Esto borrarل cualquier
(pecado) que se haya cometido entre uno y otro, mientras que se eviten los
pecados mayores”. Y Allah
dice (interpretaciَn del significado):

“Si os
apartلis de los pecados mلs graves perdonaremos vuestras faltas y os
introduciremos en el Paraيso honrلndoos”. [4:31] 

El creyente debe unirse a la caravana de aquellos que
permanecen firmes y debe abordar el barco de la salvaciَn desde el momento
en que alcanza la edad del juicio hasta el de su ْltimo suspiro. Debe
permanecer a la sombra de “Laa ilaaha ill-Allaah”, disfrutando de las
bendiciones de Allah. Esta religiَn es la verdad y el camino que adherimos
firmemente en Ramadلn, es con la que Allah nos honra a través de la
generosidad de Su entrega, Su bendiciَn misericordiosa y Su gran favor. De
esta manera continuaremos rezando las oraciones nocturnas y alabando a Allah
después del mes de Ramadلn. No olvide, mi hermano, que Allah lo ha bendecido
con el retiro espiritual (i’tikaaf), y Allah lo ha bendecido a través
de la caridad, y Allah lo ha bendecido con el ayuno, y también lo ha
bendecido con las suplicas y los ruegos (du’aa’) que han sido aceptados. No
olvide, mi hermano, cuidar estas buenas acciones y el sustento de Allah, no
permita que estas sean borradas por las malas acciones. Esfuércese por
cultivar la bondad y la felicidad, y estar en compaٌيa de aquellos que
permanecen firmes (al Islam), y buscan a Allah y a Su Mensajero y a Su Hogar
en el Otro Mundo, en donde albricias del Paraيso tan inmenso como los cielos
y la tierra, prepلrese para ser beato, ya que debe responder al llamado de
Allah; ،Oh, buscador del bien, continْa!, y ،Oh, buscador del mal, desiste!

Y responde a las palabras del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él): “Quien rece con fe por la noche durante
Ramadلn y espere su recompensa, sus pecados previos serلn perdonados. Quien
rece con fe durante la noche del decreto (Laylat
al-Qadr) y espere su
recompensa, sus pecados previos serلn perdonados”. 

Le pido a Allah que nos ha bendecido con el ayuno, el retiro
espiritual (i’tikaaf), la peregrinaciَn menor (‘umrah) y la caridad, que nos
bendiga con la orientaciَn, la piedad, la aceptaciَn de nuestras buenas
obras; que ةl nos ayude a persistir en nuestros buenos actos y a permanecer
firmes, ya que la persistencia en los buenos actos es una de las mejores
maneras de acercarse a Allah.
De aquي que cuando un hombre se acercَ al Profeta (la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “Aconséjame,” éste le
respondiَ: “Di: ‘Creo en Allah,’ y permanece firme.”
(Acordado por al-Bujari y Muslim). 

De acuerdo a un informe narrado por Ahmad, el Profeta (la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Di: Creo en Allah y después
permanece firme”. [El hombre] dijo: “Oh, Mensajero de Allah, todo el mundo
dice eso”. Le contestَ: “Algunas personas que existieron antes de ti han
dicho esas palabras, pero no permanecieron firmes”.
De esta manera los creyentes deben permanecer
firmes en obedecer a Allah:

“Allah
afianza a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en la otra [que
no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah], y extravيa a
los inicuos. Ciertamente Allah hace lo que Le place.”
[14:27]. 

El que es firme en obedecer a Allah es al que sus suplicas
serلn respondidas. Las sْplicas que se repiten mلs de veinticinco veces por
dيa: “Guيanos por
el sendero recto”. [1:6],
que se dice en sura Al-Faatihah. ؟Por qué  es que decimos y creemos con
firmeza que si permanecemos firmes Allah nos perdonarل pero somos lentos al
ponerlo en la prلctica? Debemos temerle a Allah y poner esto en prلctica de
verdad a través del pensamiento y la palabra. Debemos esforzarnos en “ihdinaa
al-siraat al-mustaqim (Guيanos por el
sendero recto.)”, y
debemos transitar el camino del “iyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’in (Sَlo
a Ti adoramos y sَlo de Ti imploramos ayuda.)”
[1:5], yendo a la sombra de “ihdinaa
al-siraat al-mustaqim .(Guيanos por el
sendero recto.)”,
siguiendo la ruta que nos conducirل al Paraيso a través de la profundidad de
los cielos y de la tierra, cuya palabra clave es Laa ilaaha ill-Allaah.
Le pedimos a Allah que nos conceda un buen final.

 Después de que termina Ramadلn, las personas son
clasificadas en varios grupos, dos de los mلs importantes serلn descriptos
aquي. El primer tipo se refiere
a aquellos que se ven en Ramadلn esforzلndose mucho para rendir culto. Nunca
se los ve pero en realidad estلn recostados o parados en plegaria, o leyendo
el Corلn, o llorando; esto ocurre de tal manera que le hace recordar a
algunos devotos de los salaf, que hasta se puede sentir compasiَn por ellos
debido a la intensidad de sus esfuerzos. No obstante, tan pronto el mes
termina, vuelven a la negligencia y a cometer pecados, como si fueran
prisioneros de la adoraciَn, vuelcan su atenciَn hacia sus deseos y se
vuelven negligentes al cometer pecados creyendo que asي se acabaran sus
dolores y sufrimientos. Pero esta pobre gente se olvida que el pecado es la
causa de la perdiciَn, ya que los pecados son como heridas de guerra, que
pueden resultar fatales. Cuلntas veces el pecado ha evitado el decir Laa
ilaaha ill-Allaah cuando se estل en la cornisa de la muerte. 

Después de pasar un mes con fe, leyendo el Corلn y a través
de otros actos de alabanza, estas personas se desvيan, Laa hawla wa laa
quwwata illa Billaah (No existe ningْn poder o fuerza excepto en
Allah). Estos son los alabadores ocasionales que sَlo tienen en cuenta a
Allah en ciertas ocasiones o en tiempos de calamidad y dolor, luego después
de esto desaparece la obediencia y la alabanza. Esto es un verdadero mal
hلbito. 

“El alabador rezَ por algo que deseaba, pero cuando su
problema fue solucionado, no rezَ ni ayunَ mلs”
[Poesيa ءrabe].

 Me pregunto ؟cuلl es el beneficio de rendir culto por todo
un mes, si esto luego serل seguido por un regreso a las acciones
deshonrosas?

El segundo tipo son aquellos que se sienten dolidos por la
finalizaciَn de Ramadلn, ya que han probado la dulzura de sentirse a salvo
fuera del pecado, y la amargura de la paciencia se les torna insignificante,
ya que se dieron cuenta de la verdadera naturaleza de su debilidad y
necesitan a su Guيa (Allah) tanto como a la necesidad de obedecerlo. Ellos
ayunaron de manera verdadera y se mantuvieron de pie en plegaria durante la
noche sَlo por amor, de esta manera cuando le dicen adiَs a Ramadلn, sus
ojos se llenan de lلgrimas y sus corazones se rompen. Aquellos que se
encuentran cargados de pecados desean ser liberados y rescatados del
Infierno, para unirse a la caravana de los que son aceptados.
Pregْntese, hermano mيo, ؟a cuلl de estos dos
grupos pertenece? 

Por Allah, ؟son ellos iguales? Alabado sea Allah, pero la
mayorيa de ellos no lo sabe. El exegetas del Corلn han dicho, comentando al
respecto de la aleya (interpretaciَn del significado):

“Diles:
Que cada uno obre como le plazca, y sabed que vuestro Seٌor bien conoce a
quien estل mejor encaminado”.

[17:84] –
Cada persona actْa respecto a su forma de ser o a los modales a los que se
encuentra acostumbrada. Esta es una condena para los incrédulos y una
alabanza para los creyentes. 

Debe saber que las acciones mلs apreciadas por Allah son las
continuas, aun cuando sean pequeٌas. El Mensajero (la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) dijo: “Oh pueblo, deben hacer todas las acciones
buenas posibles, ya que Allah no se cansa hasta que ustedes se cansan. Los
actos mلs amados por Allah son aquellos que son continuos, aun cuando sean
pequeٌos. La familia de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con
él), cuando hizo algo, persistiَ en su acciَn”.
Narrado por Muslim. 

Cuando al Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él)
se le preguntَ sobre los actos mلs amados por Allah, dijo: “Aquellos que
sean continuos, aun siendo pequeٌos”. 

A ‘A’ishah (que Allah este complacido con ella) se le
preguntَ sobre lo que el Mensajero de Allah (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo y si
él solيa hacer esas cosas sَlo en dيas determinados. Ella contestَ: “No, sus
buenas acciones eran continuas. ؟Quién entre ustedes podrيa hacer lo que el
Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) solيa
hacer?”. Los actos de alabanza prescritos en el Islam estلn basados en
ciertas condiciones que deben existir, como el recordar a Allah, realizar la
peregrinaciَn mayor (Hayy) y la menor (‘Umrah) y obras meritorias; seguir lo
que es bueno y al mismo tiempo prohibir lo que es malo, buscar el
conocimiento, el esfuerzo personal, y otras buenas acciones. De esta manera
esfuércese en alabar continuamente de acuerdo a su capacidad. 

Que Allah bendiga a nuestro Profeta
Muhammad y a su familia y a sus compaٌeros, y que les conceda la paz.