¿Nació circuncidado el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?

Alabado sea Dios

Ibn
al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) mencionó tres opiniones acerca
de la circuncisión del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él). Él dijo:

“Hay diferentes opiniones sobre este asunto: 

1 –
Que él nació circuncidado. 

2 –
Que Gabriel lo circuncidó cuando abrió su pecho. 

3 –
Que su abuelo ‘Abd al-Muttálib lo circuncidó de acuerdo a la costumbre de
los árabes, igual que como circuncidó a sus hijos”. Fin de la cita de Tuhfat
al-Mawlud, pág. 201. 

Con
respecto a la primera opinión, Ibn al-Qayím narró muchos reportes acerca de
esto en su libro, pero él advirtió que eran todos débiles (da’íf). Luego
mencionó que si un niño nacía ya circuncidado, esto no era un signo de
virtud como alguien podría pensar, sino un defecto físico. Él dijo:

“Se
ha dicho que uno de los Césares, o rey de Roma, a quien Imru’ ul-Qais llegó
a visitar, había nacido de esa forma (es decir, incircunciso), y
Imru’ul-Qais ingresó a los baños con él y lo vio de esa forma, y compuso un
verso burlándose de él por no estar circuncidado. Se burló de él por no
estar circuncidado y creyó que el hecho de que hubiera nacido así era un
defecto. Este verso fue una de las razones que motivaron al César a
envenenar a Imru’ul Qais, quien murió. 

Los
árabes solían pensar que el acto de la circuncisión era algo virtuoso, pero
no el hecho de estar circuncidado en sí sino el acto de realizar la
circuncisión. 

Dios envió a nuestro Profeta de entre los árabes, y el Profeta era de buen
linaje y físicamente bello y saludable. Por lo tanto, ¿cómo podría pensarse
que él había nacido circuncidado? Se ha afirmado que la circuncisión era una
de las pruebas con las cuales Dios probó a sus amigos más cercanos, como
Abrahán por ejemplo, y cabe recordar que los seres humanos más duramente
probados por Dios entre la humanidad han sido los profetas y mensajeros. El
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
mencionó a la circuncisión como una de las características de la fitrah, o
estado natural de pureza del ser humano, y por lo tanto es una orden de Dios
que debe cumplirse con paciencia, y que traerá recompensas multiplicadas. 

Lo
más apropiado para pensar acerca del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) es que él no estuvo exento de esta
bendición y prueba de realizar la circuncisión, y que Dios lo honró a él de
la misma forma que honró a Abrahán, porque ellos fueron de los más virtuosos
entre los profetas”.
Fin de la
cita de Tuhfat al-Mawlud, 205-206. 

Con
respecto a la segunda opinión él dijo:

“El
reporte del ángel abriendo el pecho del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) fue narrado a través de muchas cadenas que
se remontan al Profeta. No se menciona en ninguno de ellos que Gabriel lo
haya circuncidado, excepto en este reporte solamente, que es bastante
extraño (garib)”. Fin de la cita de Tuhfat al-Mawlud, pág. 206. 

Con
respecto a la tercera opinión, él dijo:

“Ibn al-‘Adim dijo: “Se afirma en algunos reportes que su abuelo ‘Abd
al-Muttálib lo circuncidó en el séptimo día de su nacimiento”. Y este es el
que parece ser el punto de vista más correcto y más cercano a la realidad”.
Fin de la cita de Tuhfat al-Mawlud, pág. 206. 

Ibn
al-Qayím  dijo en Zaad al-Ma’ad, 1/82:

“Este asunto surgió entre dos hombres rectos. Uno de ellos escribió un libro
diciendo que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) había nacido circuncidado, y compiló en él los reportes mencionados,
que no son aceptables en absoluto. Su nombre era Kamal al-Din Ibn Talhah.
Fue muy criticado por Ibn al-‘Adim, quien explicó que el Profeta Muhámmad
fue circuncidado de acuerdo a la costumbre de los árabes. Puesto que esta
era la costumbre de todos los árabes en esa época, no hay ninguna necesidad
de encontrar más reportes específicos que lo afirmen para probar tal
hecho”. 

Y
Allah sabe más.