No ayunar debido a los desfiles militares y las marchas, y por el miedo a morir

Alabado sea Allah. 

En primer lugar: 

Le pedimos a Allah que nos muestre un día en
el que los judíos que usurparon la tierra de los musulmanes sean humillados,
y que haga que el Islam predomine y restablezca los derechos de las
personas. Y le pedimos a Allah que acepte a esos musulmanes que murieron
defendiendo su religión, su honor y su tierra como mártires. Le pedimos a
Allah que ayude a los soldados y a aquellos que se esfuerzan por servir al
Islam y apoyar a los oprimidos. 

En segundo lugar: 

Romper el ayuno durante el día en Ramadán
para los que tienen justificaciones legítimas está permitido sin lugar a
dudas, y puede ser obligatorio en algunos casos. Esto incluye a la ruptura
del ayuno al enfrentar al enemigo, o antes, para prepararse para
encontrarlos y luchar en su contra. Existe evidencia en la Sunnah sahih que
indica que esto es obligatorio. 

Se narró que Abu Sa’id al-Judri (que Allah
esté complacido con él) dijo: Viajamos con el Mensajero de Allah (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hacia la Meca cuando
ayunábamos. Nos detuvimos, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) dijo: 

“Se han acercado a su enemigo, y romper el
ayuno los fortalecerá”. Ésta fue una concesión, entonces algunos de nosotros
ayunamos y algunos no. Luego nos detuvimos nuevamente y él dijo: “Por la
mañana van a enfrentar a su enemigo. Y romper el ayuno los fortalecerá,
entonces rompan el ayuno”. Él enfatizó esto (la segunda vez), entonces
rompimos el ayuno. Narrado por Muslim 91120. 

Para saber más detalles sobre esto, por favor
vea la respuesta a la pregunta número
12641. 

Si lo que ustedes hicieron era un
entrenamiento urgente para prepararse para enfrentar a los soldados judíos,
entonces está permitido para el que quiere enfrentar al enemigo para
ayudarse evitando el ayuno y fortaleciéndose para la lucha. Pero si lo que
hizo fue un entrenamiento que podría haberse retrasado, o era un desfile
después del cual no enfrentarían al enemigo, entonces no está permitido que
usted rompiera el ayuno. Debe hacerse una diferenciación entre los dos
asuntos, y no está permitido confundirlos. En el primer caso, en el que está
permitido o es obligatorio romper el ayuno sucede cuando es muy probable su
encuentro con el enemigo, y el segundo caso en el que no está permitido
romper el ayuno sucede cuando existe un entrenamiento militar en el que no
se están preparando para enfrentar pronto al enemigo, o cuando se puede
retrasar hasta el anochecer, entonces las tropas podrán realizar el
entrenamiento y ayunar. 

El Sheij Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaymin (que
Allah tenga piedad de él) dijo: 

Un ejemplo surge cuando alguien que necesita
romper el ayuno para obtener fuerzas para el combate contra el enemigo. Él
puede romper el ayuno y debe recuperar lo que pierda, ya sea que se
encuentre viajando o en su tierra, si el enemigo llega hasta allí, porque
esto es defender a los musulmanes y transformar a la palabra de Allah en
suprema. En Sahih Muslim se narra que Abu Sa’id al-judri (que Allah
esté complacido con él) dijo: Viajamos con el Mensajero de Allah (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hacia la Meca cuando estábamos
ayunando…y él citó el hadiz. Este hadiz sugiere que obtener fuerzas para
luchar es una razón distinta al viaje, porque el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dio la razón para la ruptura del
ayuno como la obtención de fuerzas para luchar en contra del enemigo, no el
viaje. De aquí que no les dijo que rompan el ayuno en la primer parada. 

Mayaalis Shahr Ramadaan
(octava sesión). 

En al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (28/57)
dice: 

Ellos (los expertos) agregaron al agotamiento
del hambre y la sed, el miedo a la debilidad física al enfrentar al enemigo
que uno tiene posibilidades de enfrentar, como cuando uno se encuentra
rodeado. Si el guerrero sabe certeramente o cree que es posible que exista
una lucha porque está enfrentando al enemigo, y teme estar demasiado débil
para pelear, y no está viajando, entonces puede romper el ayuno antes de
luchar. 

Al-Buhuti dijo: Si alguien está peleando
contra el enemigo o el enemigo ha rodeado su población y el ayuno lo
debilitará demasiado para pelear, entonces romper el ayuno se justifica
incluso si no está viajando, porque existe la necesidad de hacerlo. Fin de
cita. 

En tercer lugar: 

Si los que rompieron el ayuno con usted
creyeron que era posible continuar ayunando, luego por esa razón se unieron
a la marcha con usted, pero se les hizo tan difícil que temieron morir,
ellos tenían permitido romper el ayuno, y de hecho esto era obligatorio para
ellos, siempre y cuando lo rompieran comiendo y bebiendo sólo lo necesario
para evitar el miedo a morir después de lo cual debían evitar la comida y la
bebida hasta el anochecer. Ellos deben recuperar ese día y no hacer esto
otra vez siempre y cuando no tengan una concesión que lo permita. 

Los expertos de la Comisión Permanente
dijeron: 

Si la persona que ayuna necesita romper el
ayuno durante el día, y si no rompe el ayuno teme morir, debe romper el
ayuno en el momento que debe hacerlo, y después de consumir lo que necesite
para mantener su cuerpo y alma juntos, debe evitar la comida y la bebida
hasta que llegue la noche, y debe recuperar el día cuando rompa su ayuno
después del final del Ramadán, debido al sentido general de las palabras de
Allah (interpretación del significado):

“Allah
no quiere imponeros ninguna carga, sólo quiere purificaros y completar Su
gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos.”

[al-Maa’idah 5:6] 

Mayallat al-Buhuz al-Islamiyyah
(24/67). 

Se le preguntó al Sheij Muhammad ibn Saalih
al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él):

¿Cuáles son las reglas sobre quien arruina un
ayuno obligatorio debido a la sed?

Él respondió:

La regla dice que es haram para el que está
cumpliendo con un ayuno obligatorio, ya sea en Ramadán o al recuperarlo, o
al ayunar por una expiación (kafarah) o una compensación (fidyah- en el caso
de errores durante el Hayy) que arruinen su ayuno. Pero si esta sed se
convierte en muy intensa que él teme perjudicarse o morir, entonces está
permitido que rompa su ayuno y no hay pecado en él. Incluso si pasa en
Ramadán, si teme perjudicarse físicamente o morir, está permitido que rompa
el ayuno.

Maymu’ Fataawa al-Sheij Ibn ‘Uzaymin
(19/pregunta número 149). 

En al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (28/56)
dice:

Si una persona sufre mucha hambre y sed,
puede romper el ayuno y recuperarlo más adelante.

Los Hanafis lo limitaron a dos condiciones:

1- Si el teme morir, y cree que esto es muy
probable, y no es algo que imagina, o teme perder la cordura o alguna de sus
facultades, como las mujeres embarazadas o que amamantan, si ellas temen
morir o que sus hijos mueran.

Los Maalikis dijeron que si una persona teme
por su vida, es haram que ayune porque preservar la vida y las facultades es
obligatorio.

2- Él no debe cansarse deliberadamente. Fin de cita.