No hay llamado a la oración para la oración del ‘Id

Alabado sea Allah

Muslim (885) narró que Yábir ibn ‘Abd Allah dijo: “Yo asistí
a la oración en el día del ‘Id con el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él). Él comenzó la oración antes de dar el
sermón, sin adzán (primer llamado a la oración) ni iqámah (último
llamado)”. 

Al-Bujari (960) y Muslim (886) narraron que Ibn ‘Abbás y
Yábir ibn ‘Abd Allah al-Ansari dijeron: “Ni se hizo el llamado a la oración
en el día de al-Fítr ni en el día de al-Ad ha (es decir, durante las
oraciones)”. Yábir ibn ‘Abd Allah al-Ansari dijo: “No hay adzán para la
oración del día de al-Fítr cuando el imam sale, o luego de que salga; no hay
iqámah, ni llamado, nada. No hay llamado en ese día ni iqámah”. 

Este reporte indica que no hay adzán ni iqámah que deba
hacerse durante las oraciones del ‘Id, y que no se debe realizar ningún
llamado para ellas. 

Algunos de los eruditos sostienen el punto de vista de que se
debe llamar diciendo “as-salatu yámi’ah” (la oración está por comenzar), por
analogía con la oración del eclipse. 

Esta analogía contradice el reporte de Yábir citado arriba,
por lo tanto no se debe prestar atención a este punto de vista. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“Algunos de nuestros compañeros dijeron que se debe hacer un
llamado para ella, es decir, “as-salatu yámi’ah” (la oración está por
comenzar). Este es el punto de vista de ash-Sháfi’i. Pero la tradición del
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es más
merecedora de ser seguida”. 

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah dijo: 

“No hay llamada para la oración del ‘Id o para las oraciones
para pedir lluvia (al-istisqá’). Este es el punto de vista de varios de los
compañeros”. Esto fue citado de al-Insaf, 1/428. 

Ibn al-Qayím dijo en Zaad al-Ma’ád: 

“Cuando el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) llegaba al lugar de oración, comenzaba con la oración (es
decir, la oración del ‘Id), sin adzán ni iqámah, y no decía “as-salatu
yámi’ah” (la oración está por comenzar). La tradición del Profeta es no
hacer ninguna de estas cosas”. 

As-San’áni dijo en Subul as-Salam, acerca del punto de vista
de que es recomendable llamar a la gente a la oración del ‘Id diciendo
“as-salatu yámi’ah” (la oración está por comenzar): 

“Este punto de vista no es correcto, porque no hay evidencia
de que eso sea recomendable. Si fuera recomendable, el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) no habría fallado en hacerlo, y ni él
ni los califas rectos después de él lo hicieron. Esto sí se ha probado así
en el caso de la oración del eclipse, y no para ninguna otra, y no es
correcto hacer una analogía entre ellas, porque si había necesidad de hacer
algo durante su vida pero él no lo hizo, hacerlo después de su vida es una
innovación (bid’ah), así que esto no puede probarse por analogía ni de otra
forma” 

Le preguntaron al Shéij Muhámmed ibn ‘Uzaimín: “¿Hay adzán o
iqámah para la oración del ‘Id?” 

Él respondió: 

“No hay adzán ni iqámah para la oración del ‘Id, como fue
probado en la Tradición Profética, pero algunos eruditos (que Allah tenga
misericordia de ellos) dijeron que se debe hacer una llamada para ellas
diciendo “as-salatu yámi’ah” (la oración está por comenzar). Pero no hay
evidencia para sostener este punto de vista, por lo tanto es una opinión
débil. No es correcto hacer una analogía con la oración del eclipse, porque
un eclipse puede llegar sin que la gente se de cuenta, a diferencia de la
oración del ‘Id. Por lo tanto, la Tradición del Profeta es no hacer ningún
llamado a la oración, ni adzán, ni iqámah ni decir “as-salatu yámi’ah” (la
oración está por comenzar). Más bien, la gente debe acudir, y cuando el imam
llega deben rezar sin realizar ningún llamado a la oración, luego después de
eso se hace el sermón”. 

Maymu’ al-Fatáwa Ibn al-‘Uzaimín, 16/237.