Nombres cuyo uso está prohibido

Alabado sea Allah. 

Sí, hay nombres que se prohibe
utilizar,
he aqui algunos
ejemplos: 

1) Está prohibido utilizar cualquier nombre que sólo pertenece a Allah, como
al-Jaaliq
(el Creador) , al-Qudduus
(el
Santísimo),
o nombres que no le
conciernen sino a  Allah,
como Malik al-Muluuk
(el Rey
los Reyes). Esto
es conforme al
consenso de juristas.  

Ibn al-Qayyim dijo que los nombres que pertenecen sólo a Allah son: al-Ahad
(el Uno), Al-Samad (el Eterno), Al-Jaaliq
(el Creador), Al-Razzaaq (el proveedor), Al-Yabbaar
(el Fuerte), Al-Mutakabbir (el Majestuoso),
Al-Awwal (el Primero),
al-Aajir
(el Último),
al-Baatin (el Oculto)
y ‘Allaam-Guyuub
(el Conocedor de lo oculto). (Tuhfat-Mawdud, p. 98). 

La evidencia de que está prohibido llamar a cualquier persona con un nombre
que sólo pertenece a Allah, como Malik al-Muluuk
(el Rey
de reyes), se puede observar, por ejemplo, en el hadiz narrado por al-Bujari
y Muslim de Abu Hurairah
( Allah esté complacido con él), en la versión narrada por al-Bujari,
que
dijo: «El Mensajero de Allah (que
la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: ‘El 
nombre  más despreciado
ante
Allah en el Día de la Resurrección
será un hombre llamado Malik al-Muluuk.
«Según Muslim,
dijo,» El hombre que más merece la ira de Allah y la mayor parte del mal en
el Día de la Resurrección será un hombre que se llamaba Malik al-Amlaak.
No hay rey excepto Allah.
» 

En cuanto a uso de nombres que se pueden utilizar de Allah o de otros, está
permitido utilizar estos nombres, como ‘Ali (Alto),
Rasheed (Guía) y Badee’ (Innovador
o Creador). 

Ibn ‘Aabidin
‘dijo: «Parece ser el caso
donde
se permite, incluso si se utiliza al el artículo determinado». «Al-Hasafi
dijo:» Lo que (esos nombres) significan
con respecto a nosotros (los seres humanos) es diferente de sus significados
sobre Allah, enaltecido
sea». 

2) Está prohibido el uso de nombres que
no le conciernen
a nadie, excepto al
Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), como Sayyid Walad Adam (maestro de los hijos de Adán), Sayyid
al-Naas (maestro de la humanidad), Sayyid -Kull (maestro de todos), porque
estos nombres, como los Hanbalis dijeron,
no conciernen
a nadie, excepto
a Él,
(que
la paz y las bendiciones de Allah
sean con él). 

3) Está prohibido utilizar cualquier nombre que implica la esclavitud de
algo además de Allah  -glorificado
y exaltado sea-,
como ‘Abd al-‘Uzza (esclavo de al-‘Uzza – una diosa pagana),’ Abd al-Kaaba
(esclavo de la Kaaba), ‘Abd al-Daar (esclavo de la casa),’Abdu
‘Ali (esclavo de Alí),’ Abd
al-Husain
(esclavo de Husain),
etc. 

Se dijo en Haashiat Ibn ‘Aabidin que uno no debe ser llamado’ Abd
fulaan
(esclavo de fulano). 

Se dice en Kashaaf-Qinaa: «Ellos (los académicos)
están en
acuerdo en que todo nombre que
implica la esclavitud de otra cosa que Allah está prohibido, como ‘Abd
al-‘Uzza,’ Amr Abd ‘,
‘Abd ‘Ali,’Abd al
-Kaaba,
y otros nombres similares, como ‘Abd al-Nabi (esclavo del Profeta),’ Abd al-Husain,
‘Abd al-Masih
(esclavo del Mesías).»
(Haashiyat Ibn’ Aabidin, 5/268; Mughni
al-Muhtaay,
4/295; Tuhfat al-Muhtaay,
10/373; Kashaaf-Qinaa ‘, 3 / 27; Tuhfat-Mawdud, p. 90). 

La evidencia de que está prohibido utilizar cualquier nombre que implica la
esclavitud de cualquier otro que Allah, se puede observar en el informe de
Ibn Abi Shaybah de Ibn al-Yazid ibn Miqdaam Shurayh, de su padre, de su
abuelo Yazid ibn Haani,
(que Allah esté complacido
con él)
dijo: «Una delegación se acercó al Profeta (que
la paz y las bendiciones de
Allah sean con él), oyó que le habían llamado
‘Abd
al-Hajar
(esclavo de la piedra). Él le preguntó, ‘¿Cuál es tu nombre? «Y dijo,»Abd
al-Hajar.» Me dijo: ‘No, usted es ‘Abd-Allah (el esclavo de Allah).
«(Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah, 11/335). 

4) El uso
de los nombres de los ídolos que se veneran en vez de Allah. 

5) Está prohibido utilizar los nombres de los demonios (shaitanes), como
Iblis, Janzab,
al-Walhaan, al-A’war y al-Ayda.
En la
Sunnah
se
informó que se tienen
que cambiar los nombres
como estos. 

Los nombres
que son makruh (desaconsejables)
se pueden clasificar de la siguiente manera: 

1) Es desaconsejable el uso de nombres que tienen significados malos
o de mal gusto, o que parezcan
extraños,
lo que causaría a otros a burlarse de una persona o que le
causen
vergüenza, además de ser contrarios
a la orientación del Profeta (que
la paz y las bendiciones de
Allah sean con
él), quien nos enseñó a elegir buenos nombres. 

2) Es desaconsejable el uso de nombres cuyos significados son demasiado
blandos, provocativos
o sexys,
que es un problema generalizado en la denominación de las niñas.

3) Es makruh deliberadamente el nombre de alguien
como
de actores y cantantes que promiscuan
entre las estrellas en
programas de entretenimiento sin valor. 

Uno de los signos de debilidad y falta de orgullo de la propia fe es el
hecho de que después de un espectáculo protagonizado por mujeres inmorales,
las personas compiten entre sí en el nombramiento de sus recién nacidos como
estas mujeres. Cualquiera que comprueba los nombres registrados en el
momento de uno de estos programas a ver que este es un hecho. Y nuestra
queja es a Allah. 

4) Es desaconsejable el uso de nombres que transmiten un sentido del pecado
y la desobediencia a Allah. 

5) Es desaconsejable el uso de nombres extranjeros que pertenecen sólo de
los incrédulos. 

El musulmán orgulloso que se contenta con su religión se evitará esto y no
siquiera se acercará a ello. La tentación de utilizar estos nombres es muy
fuerte en nuestra época, y un musulmán puede recoger cualquier nombre de
Europa y América. Este es el peor tipo de pecado y un signo de humillación y
derrota. Si esta imitación de los kufar y utilizar su nombres es simplemente
pura cuestión de caprichos y negligencia, no obstante, es un pecado grave,
si se hace debido a que uno realmente cree que estos nombres son mejores que
los nombres musulmanes, entonces esto es un golpe devastador para el
fundamento de la fe. En cualquier caso, la persona que ha hecho esto debe
apresurarse a arrepentirse, y cambiar el nombre es una condición del
arrepentimiento. 

6) Es desaconsejable usar los nombres de los faraones o de otros tiranos. 

7) Es desaconsejable el uso de nombres que tienen algún significado
indeseables. 

8) Es desaconsejable para nombrar personas después de los animales que son
conocidos por sus malas cualidades. Cuando los árabes llamaron a sus hijos
por esos nombres, fue a causa de las buenas cualidades que notaron en ellos,
y este era el sentido deseado. Así, cuando se utiliza el nombre Kalb
(perro), fue a causa de la alerta del perro y la habilidad de trabajar duro,
cuando se utiliza el nombre Himaar (asno), fue a causa de la paciencia del
burro y la tolerancia, etc … Esto refuta los falsos argumentos de la
Shu’oobiyyah contra los árabes, como se ha explicado por Ibn Durayd, Ibn
Faaris, y otros. 

9) Es desaconsejable usar cualquier nombre que se compone de cualquier
palabra añadida a las palabras como al-Din (la religión) o el Islam, como
al-Deen/Nuruddin Noor (luz de la religión), al-Deen/Ziauddin Diya ‘ (Brillo
de la Religión), Sayf al-Islam (La espada del Islam), Noor al-Islam (La luz
del Islam), etc Esto es debido ala autorecomendación de estas palabras, y
Din al-Islam. La adición de palabras a ellos para formar los nombres es una
exageración que raya en la mentira, por lo que algunos expertos dijeron que
es pecado, y la mayoría dicen que es desaconsejable, ya que da una falsa
impresión de que no se debe administrar. La forma en que esta práctica se
inició fue que se trataba de títulos que se añadieron a los nombres de las
personas, entonces la gente empezó a usarlos como nombres. 

Nombres de este tipo pueden ser prohibidos por dos razones. En un nombre
como Shihaab al-Din, por ejemplo, la palabra significa Shihaab una llama,
que viene de fuego, entonces este se añade a la palabra al-Din (que no es
apropiado). Esto puede conducir a la utilización de nombres extraños, como
en Indonesia, donde la gente utiliza nombres como Dhahab al-Din (oro de la
Religión) y al Maas-Deen (diamante de la Religión)! 

Imam al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él), le desagradaba ser llamado
por su apodo Muhiy al-Din, y el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga
piedad de él) solía rechazar ser llamados por su apodo Taqiy al-Din, y dijo:
«Pero mi familia me dio este apodo, por lo que se me conoce por el.» 

10) Algunos de los estudiosos consideran utilizar los nombres de los ángeles
(la paz sea con ellos) como makruh. Dar los nombres de los ángeles a las
mujeres es claramente prohibido, ya que implica la imitación de los
idólatras, que pensaba que los ángeles eran  hijas de Allah. ¡Exaltado sea
por encima de lo que dicen! 

11) Algunos de los expertos pensaban que era desaconsejable dar a la gente
los nombres de las suras del Corán, como Ta-Ha, Yaa-, Ha-Mim. (La noción
popular de que Ya-y Ta-Ha son los nombres del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) no es correcta). 

12) Algunos nombres que son como una autorecomendación como piadoso,
temeroso, siervo.. ver “Tuhtatu Al Maulud” de Ibn Qaim y “Tasmiatu
Al-Maulud” de Abu Bakr Zaid. 

Y Allah sabe más.