Normas sobre cargar cuentas virtuales en juegos de internet a cambio de dinero real

Alabado sea Dios

En primer lugar, no hay
nada de malo con que una persona cargue una cuenta personal en internet con
dinero virtual a cambio de dinero real, ya sea que el monto de cambio sea
igual, mayor o menor en números. No se considera que esto sea usura, sino
que puede compararse a la compra de moneda extranjera. 

Pagar con dinero ese
crédito para poder jugar con la computadora cae bajo la denominación de
cosas permisibles. 

Todo lo relacionado a
este caso es alquilar para un propósito permisible de acuerdo a las reglas
del juego, y alquilar cosas con propósito de ocio o juego es permisible y no
hay nada de malo con eso. 

Al-Jatib ash-Sharbini
(que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Si se alquila un pájaro por su
voz, como un ruiseñor, o por su color, como un pavo real, esa transacción es
válida porque los beneficios mencionados, como disfrutar de su voz o color,
son cosas que se buscan y que tienen valor”. Fin de la cita de Mugni
al-Muhtach, 3/446. 

Ibn Háyar (que Allah
tenga misericordia de él) dijo, discutiendo lo que aprendimos del reporte
«Oh, Abu ‘Umair, ¿qué le pasó al pequeño pájaro?»: “En él vemos que es
permisible gastar el dinero en cosas permitidas que diviertan a los niños
pequeños”. Fin de la cita de Fath al-Bari, 10/584. 

En segundo lugar, la
misma norma se aplica al gastar dinero real para comprar las herramientas
extras en el juego, como cubrir una distancia, velocidad extra, o municiones
y armas para enfrentamientos en juegos de guerra, combustible para automóvil
en juegos de carreras, crédito para comprar algunas de las cosas arriba
mencionadas y completar el juego, etcétera. 

Esto es permisible y no
hay nada de malo con ello, porque el propósito es pagar con dinero a cambio
de tener la oportunidad de jugar el juego con ventajas extras. Si el propio
juego es básicamente permisible, entonces es permisible comprar estas cosas
extras con el objetivo de ganar alguna ventaja en el juego. 

Comprar dinero virtual
en el juego es de hecho pagar una cuota para jugar el juego. Da lo mismo si
se compra para una cantidad fija o se dice “paga tanto para empezar el
juego», o «paga tanto para alcanzar el segundo nivel», o «paga tanto para
comprar una reserva de existencias de armas para luchar contra el enemigo en
el juego». 

En tercer lugar, con
respecto al jugador que vende la cuenta o el dinero virtual que él ha ganado
en el juego, por dinero real: 

1 – Si va a venderlo al
productor o dueño del juego que le permitió participar de este juego
mediante el desafío de ganar dinero extra, entonces esto cae bajo la
denominación de apuesta, que está prohibido, porque su posición en relación
al dueño del juego es como la de quienes apuestan que ellos serán ganadores
o perdedores. 

Hacer apuestas a cambio
de un premio financiero que será entregado al ganador está prohibido por el
Islam en todos los casos, salvo en caso excepcionales mencionados
explícitamente en las fuentes del Islam, a saber el tiro de arco, las
carreras de caballo y camello, y otras actividades similares que ayudan a
preparar a los musulmanes a superarse a sí mismos. 

Al-Jattábi dijo: “Dar
premios no es apropiado excepto en carreras de caballo y camello, y
concursos similares, y en concursos de tiro de arco. Eso es porque estas
actividades son la preparación para luchar contra el enemigo, y ofrecer
premios por ellas alienta a que las personas se preparen para ello. 

En cuanto a los
concursos en asuntos que no caen bajo la denominación de entrenamiento para
la defensa del territorio, aceptar dinero de premio está prohibido, no es
permisible”. Fin de la cita de Ma’álim as-Sunan, 2/255. 

Consulta también las
respuestas a las preguntas No. 147826 y
22305.

2 – Si va a venderlos a
un participante que no tiene nada que ver con el productor o dueño del
juego, entonces no hay nada de malo con eso, porque cae bajo la denominación
de buscar la compensación para un beneficio permisible en forma de dinero
real, y no involucra ninguna apuesta o competir contra otro por una
compensación financiera. 

En cuarto lugar, para
gastar el dinero en este juego, se estipula que debe estar libre de
elementos prohibidos, tales como dibujos de mujeres, cruces, brujería,
perversidades o apuestas, y debe estar libre de cosas prohibidas que pueden
resultar de su uso, como distraerse de la oración, o dañarse el sistema
nervioso, la vista, el oído, etc. 

Si está libre de todos
estas cosas, entonces no hay nada de malo con utilizar dinero para comprar
el juego o alquilar el equipo o los programas para el juego; esto incluye
cargar las cuentas para empezar el juego o continuarlo. 

Sin embargo debemos
señalar lo siguiente: 

1 – El beneficio debe
ser bien definido y conocido. 

2 – No debe involucrar
ninguna extravagancia. 

3 – No debe involucrar
ningún derroche de dinero.

4 – No debe involucrar
tentar al jugador a gastar su dinero a través de las fases del juego,
motivado por el placer de jugar, sintiéndose engañado y lamentándose después
de que el juego acaba, porque esto cae bajo la denominación de consumir la
riqueza de las personas ilegalmente. 

También debemos tener
cuidado con los juegos que son una pérdida del tiempo de las personas y los
distraen de las temas más importantes y deberes. Ciertos tipos de juegos
matan la productividad real y hacen a las personas adictas a un mundo
virtual, por lo que serán usados para producir ilusiones y vender ilusiones,
incluso el juego es una ilusión que no los beneficia físicamente, sino que
los debilita a causa de la extrema inmovilidad y el sedentarismo al que los
fuerza para jugar frente a un aparato. 

Se registró que Ibn
‘Abbás (que Dios esté complacido con él) dijo que el Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay dos bendiciones
que muchas personas no aprovechan al máximo: la buena salud y el tiempo
libre”. Registrado por Al-Bujari, 6049. 

El imam Badr ad-Din
al-‘Aini (que Allah tenga misericordia de él) dijo que es como si él dijera:
“Estas son dos cosas que, si una persona no hace uso de ellas cuando debe,
entonces las ha perdido, es decir, está usando su tiempo de una manera que
no tendrá buenas consecuencias.

Si una persona no se
esfuerza por realizar actos de culto y obediencia en el momento en que es
saludable, entonces es incluso menos probable que pueda hacerlos en tiempos
de enfermedad; lo mismo también se aplica al tiempo libre, quedará sin actos
buenos a su favor, y podría ser un perdedor ante Dios”. Fin de la cita de
‘Umdat al-Qari, 23/31. 

Hemos discutido
previamente los elementos prohibidos de los juegos en las respuestas a las
preguntas No. 2898 y 98769. 

Y Allah sabe más.